黄帝曰：余闻人有精、气、津、液、血、脉，余意以为一气耳，今乃辨为六名，余不知其所以然。
歧伯曰：两神相搏，合而成形，常先身生，是谓精。
何谓气？
歧伯曰：上焦开，发宣五榖味，熏肤、充身、泽毛，若雾露之溉，是谓气。
何谓津？
岐伯曰：腠理发泄，汗出溱溱，是谓津。
何谓液？
歧伯曰：榖入，气满淖泽，注于骨，骨属屈伸、泄泽，补益脑髓，皮肤润泽，是谓液。
何谓血？
歧伯曰：中焦受气，取汁变化而赤，是谓血。
何谓脉？
歧伯曰：壅遏营气，令无所避，是谓脉。
黄帝曰：六气者，有余、不足、气之多少、脑髓之虚实、血脉之清浊、何以知之？歧伯曰：精脱者，耳聋；气脱者，目不明；津脱者，腠理开，汗大泄；液脱者，骨属屈伸不利、色夭、脑髓消、胫酸、耳数鸣；血脱者，色白，夭然不泽、其脉空虚，此其候也。
黄帝说：我听说人体有精、气、津、液、血和脉，我以为它们是同一种东西，现在却分成了六种不同的名称，我不知道这是什么原因。
岐伯说：当两神相搏，结合而形成某种物质时，这种物质常常首先在人体内产生，这就是所说的精。
何谓气？
岐伯说：上焦的开合，能散布五谷的香味，使其熏蒸肌肤、充满全身和滋润毛发，就像雾露灌溉一样，这就是所谓的气。
何谓津？
岐伯说：腠理开泄，出汗多且稠密，这是所谓的津。
何谓液？
岐伯说：谷物进入人体，气充满并使脏腑润滑，注入骨骼，骨属弯曲屈伸、排泄和滋养脑髓，皮肤变得润泽，这就是所谓的液。
何谓血？
岐伯说：中焦接受饮食之气，吸取其精华变化而呈红色，这就是所谓的血。
何谓脉？
岐伯说：壅遏营气，使之无所避藏，这就是所谓脉。
黄帝说：六种不同气的名称是“有余”、“不足”，还是与“气之多少”有关，或是关系到大脑和骨髓的虚实、血脉的清浊如何判断的？
岐伯说：精脱的人，耳聋；气脱的人，目不明；津脱的人，腠理开泄，汗出过多；液脱的人，骨属弯曲屈伸不利、面色枯槁、脑髓消减、胫部酸痛、耳内鸣响；血脱的人，面色苍白，不润泽，脉象虚弱，这就是其病候的表现。