斋直道所务，妙品元始贵。
故设祖劫桥，广度诸民物。
尔曰设清斋，帐座罗五色。
天仙游诞上，五帝列方职。
功曹传符命，拥卫左右直。
我升龙舆座，玉梯附机息。
神霄助授护，天魔不举目。
五神不移动，披宣太上域。
这首诗是唐代诗人李白的《法师升高座时咏》。下面我将对每一句进行逐句释义，并附上必要的注释。
第一句： 斋直道所务，妙品元始贵。
- 释义： 斋戒正道是修行人的首要任务，而元始天尊则是最尊贵的神祇。
- 注释： “斋”指的是佛教或道教的修行者为了清净心灵、净化身体而进行的素食禁欲修行。”直”在这里意味着正直、纯洁，”道”即道路、方法或道理。”务”意为追求。“妙品”指极高的品质或者境界。”元始”是指天地万物的本源，通常与道教中的太一神相关联。“贵”表示尊崇或者重视。
第二句： 故设祖劫桥，广度诸民物。
- 释义：因此设置祖师渡桥，以便广泛度化众生。
- 注释： “故”是因此的意思，“设”是设立或建造的意思。“祖劫桥”可能指的是某种桥梁，用来象征通过修行可以穿越生死轮回之劫难。“广度”意为广泛地给予帮助或教化。“诸民物”指世间的一切生灵。
第三句： 尔曰设清斋，帐座罗五色。
- 释义： 你说要设立清净的斋会，帐座装饰着五彩缤纷。
- 注释： “尔”是对某人的称呼或命令。“设”是设立、安排的意思。“清斋”指的是清净无杂的饮食和修行活动。”帐座”可能指的是用于举行仪式或活动的场所。“罗”，这里可能是用在帐座上的彩饰，”五色”指多种颜色，通常象征着吉祥和喜庆。
第四句： 天仙游诞上，五帝列方职。
- 释义： 天仙降临于上，五帝分别担任他们的职责。
- 注释： “天仙”泛指天上的神仙。”游诞”指神仙们降临人间，”上”表示高远之处。”列方职”意味着各司其职。“五帝”是中国传说中的五位最高天神，分别掌管不同的领域。这两句话表达了一种神仙降临的壮观情景，以及这些神仙各自承担的神圣职责。
第五句： 功曹传符命，拥卫左右直。
- 释义： 功曹传递了符命，守护着皇帝的安全。
- 注释： “功曹”是古代的一种官职，负责传达皇帝的命令。“传”表示传递。“符命”通常指帝王颁布的诏令或圣旨。”拥卫”意味着保护。“直”在这里可以理解为坚定或忠诚。整句话描绘了一个官员忠诚地执行皇帝命令的场景。
第六句： 我升龙舆座，玉阶附机息。
- 释义： 我登上龙车宝座，玉阶随着机关停止运转。
- 注释： “龙舆”是皇帝所坐的轿子或车子，此处代指皇帝的座位。“玉阶”可能指的是台阶，“附机”即随动机关停止运转。“息”表示静止或休息。这句话描述了皇帝登上宝座后，一切机关都停止了运转，呈现出一幅宁静的画面。
第七句： 神霄助授护，天魔不举目。
- 释义： 神霄助教传授护法咒语，天魔不敢抬头仰望。
- 注释： “神霄”可能指的是一个仙境或神霄宫，是道教中的一个重要地点。“助授护”意味着协助传授保护之术。“天魔”在道教中常用来指邪恶的力量或魔鬼。“不举目”意味着不敢抬起眼睛，形容天魔受到震慑不敢妄动。这句话强调了神霄宫的保护力量强大，足以压制邪恶势力。
第八句： 五神不移动，披宣太上域。
- 释义： 五方神祗不动如山，宣扬太上道域无边无际。
- 注释： “五神”指五行神（金、木、水、火、土），也称为五帝，是中国古代神话体系中掌管自然和宇宙秩序的五位重要神祇。“不动”可能意味着稳固和不可动摇。“披宣”意味着宣扬或展示。“太上域”可能指的是道教中的最高境界或区域。整句话描绘了一种神圣且庄严的氛围，体现了太上道域的广阔和神圣性。
赏析： 这首诗通过一系列丰富的意象和生动的描绘，展现了道教神仙世界和帝王权威的庄严与神圣。诗中既有对神仙降临、神灵保佑的描写，也有对帝王地位的象征性表达，整体给人以庄严肃穆之感。同时，诗人巧妙地运用了数字“五”和五行神“五帝”，增强了作品的神秘性和文化内涵。
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