人天须假像行持，无像无形世岂知？
空生体得岩中坐，华雨由来责见迟。
三乘欲学如斯事，直似空生方始知。
这首诗的格式为四句，每句五个字。下面是对这首诗逐句的释义和注释：
- 人天须假像行持：人们天性中需要借助外物来维持其行为，但无形无影的事物并不被世人所知。
- 无像无形世岂知：世界上没有具体的形状或影像，人们怎么可能理解它呢？
- 空生体得岩中坐：当体悟到空性后，就像坐在岩石之中，静静地思考。
- 华雨由来责见迟：因为华美的雨露往往来得迟缓，所以人们才会觉得珍贵。
- 三乘欲学如斯事：对于想要修行的人来说，这种境界就像是学习三乘佛法一样重要。
- 直似空生方始知：这就像空性的存在，直到我们开始了解它，才能真正认识到它的存在。
从诗句中可以体会到一种对宇宙和生命本质的深刻理解。通过比喻和寓言，诗人传达出一种超越常人理解的境界，即“空生”或“无相”，这是佛教中的一种基本观念，强调一切现象都是空的，没有固定不变的真实存在。这种观念促使人们深入思考生命的意义和存在的本质。
诗中还提到了“三乘欲学”，这可能是指三种修行方法或三种不同的生活方式。通过这些方法或生活方式，人们可以更接近于“空生”的境界，从而真正理解和体验到生命的深层意义。
诗中的“备米柴茶是事殷，茅茨蓬户不惊人”可能反映了诗人在简朴生活中寻求精神寄托的情景。这种生活态度体现了一种超脱物质追求的生活哲学，即通过内心的修炼来达到精神上的自由和解脱。
这首诗不仅是对佛教哲学的阐述，也是对人生哲理的一种探讨。通过对“人天须假像行持”、“无像无形世岂知”等诗句的解读，可以感受到诗人试图引导读者超越世俗的束缚，探索更加深层次的生命意义。
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