唐代柳宗元《浩初上人见贻绝句欲登仙人山 因以酬之》释义

班以周旋出自《奉平淮夷雅表 其四 皇武命丞相度董师集大功也》，班以周旋的作者是：柳宗元。 班以周旋是唐代诗人柳宗元的作品，风格是：诗。 班以周旋的释义是：班以周旋：分派职责，共同协作。 班以周旋是唐代诗人柳宗元的作品，风格是：诗。 班以周旋的拼音读音是：bān yǐ zhōu xuán。 班以周旋是《奉平淮夷雅表 其四 皇武命丞相度董师集大功也》的第8句。 班以周旋的上半句是： 凡百卿士。

凡百卿士出自《奉平淮夷雅表 其四 皇武命丞相度董师集大功也》，凡百卿士的作者是：柳宗元。 凡百卿士是唐代诗人柳宗元的作品，风格是：诗。 凡百卿士的释义是：凡百卿士：所有的官员和士人。 凡百卿士是唐代诗人柳宗元的作品，风格是：诗。 凡百卿士的拼音读音是：fán bǎi qīng shì。 凡百卿士是《奉平淮夷雅表 其四 皇武命丞相度董师集大功也》的第7句。 凡百卿士的上半句是：五献百笾。

五献百笾出自《奉平淮夷雅表 其四 皇武命丞相度董师集大功也》，五献百笾的作者是：柳宗元。 五献百笾是唐代诗人柳宗元的作品，风格是：诗。 五献百笾的释义是：五献百笾：指古代祭祀或宴会上献上的五种食物和一百种酒食。 五献百笾是唐代诗人柳宗元的作品，风格是：诗。 五献百笾的拼音读音是：wǔ xiàn bǎi biān。 五献百笾是《奉平淮夷雅表 其四 皇武命丞相度董师集大功也》的第6句。

鼎臑俎胾出自《奉平淮夷雅表 其四 皇武命丞相度董师集大功也》，鼎臑俎胾的作者是：柳宗元。 鼎臑俎胾是唐代诗人柳宗元的作品，风格是：诗。 鼎臑俎胾的释义是：鼎臑俎胾：指古代祭祀或宴享时的鼎中之骨、俎中之肉，泛指丰盛的食物。 鼎臑俎胾是唐代诗人柳宗元的作品，风格是：诗。 鼎臑俎胾的拼音读音是：dǐng nào zǔ zì。 鼎臑俎胾是《奉平淮夷雅表 其四 皇武命丞相度董师集大功也》的第5句。

罍斝是崇出自《奉平淮夷雅表 其四 皇武命丞相度董师集大功也》，罍斝是崇的作者是：柳宗元。 罍斝是崇是唐代诗人柳宗元的作品，风格是：诗。 罍斝是崇的释义是：酒器尊崇。 罍斝是崇是唐代诗人柳宗元的作品，风格是：诗。 罍斝是崇的拼音读音是：léi jiǎ shì chóng。 罍斝是崇是《奉平淮夷雅表 其四 皇武命丞相度董师集大功也》的第4句。 罍斝是崇的上半句是： 天子饯之。 罍斝是崇的下半句是：

天子饯之出自《奉平淮夷雅表 其四 皇武命丞相度董师集大功也》，天子饯之的作者是：柳宗元。 天子饯之是唐代诗人柳宗元的作品，风格是：诗。 天子饯之的释义是：天子饯之：皇帝亲自设宴款待。 天子饯之是唐代诗人柳宗元的作品，风格是：诗。 天子饯之的拼音读音是：tiān zi jiàn zhī。 天子饯之是《奉平淮夷雅表 其四 皇武命丞相度董师集大功也》的第3句。 天子饯之的上半句是：出次于东。

出次于东出自《奉平淮夷雅表 其四 皇武命丞相度董师集大功也》，出次于东的作者是：柳宗元。 出次于东是唐代诗人柳宗元的作品，风格是：诗。 出次于东的释义是：出征驻扎于东部边疆。 出次于东是唐代诗人柳宗元的作品，风格是：诗。 出次于东的拼音读音是：chū cì yú dōng。 出次于东是《奉平淮夷雅表 其四 皇武命丞相度董师集大功也》的第2句。 出次于东的上半句是：度拜稽首。 出次于东的下半句是：

度拜稽首出自《奉平淮夷雅表 其四 皇武命丞相度董师集大功也》，度拜稽首的作者是：柳宗元。 度拜稽首是唐代诗人柳宗元的作品，风格是：诗。 度拜稽首的释义是：度拜稽首：指皇帝亲自拜见并敬礼。 度拜稽首是唐代诗人柳宗元的作品，风格是：诗。 度拜稽首的拼音读音是：dù bài jī shǒu。 度拜稽首是《奉平淮夷雅表 其四 皇武命丞相度董师集大功也》的第1句。 度拜稽首的下半句是：出次于东。

幸及儿女奔出自《种仙灵毗》，幸及儿女奔的作者是：柳宗元。 幸及儿女奔是唐代诗人柳宗元的作品，风格是：诗。 幸及儿女奔的释义是：幸及儿女奔：指诗人庆幸自己能够与儿女一同奔跑，享受天伦之乐。 幸及儿女奔是唐代诗人柳宗元的作品，风格是：诗。 幸及儿女奔的拼音读音是：xìng jí ér nǚ bēn。 幸及儿女奔是《种仙灵毗》的第34句。 幸及儿女奔的上半句是： 神哉辅吾足。 幸及儿女奔的全句是

神哉辅吾足出自《种仙灵毗》，神哉辅吾足的作者是：柳宗元。 神哉辅吾足是唐代诗人柳宗元的作品，风格是：诗。 神哉辅吾足的释义是：神哉辅吾足：神妙地辅助我的脚步，形容得到神灵的庇佑和帮助。 神哉辅吾足是唐代诗人柳宗元的作品，风格是：诗。 神哉辅吾足的拼音读音是：shén zāi fǔ wú zú。 神哉辅吾足是《种仙灵毗》的第33句。 神哉辅吾足的上半句是：穷者宁复言。 神哉辅吾足的下半句是

清水驿丛竹天水赵云余手种一十二茎檐下疏篁十二茎襄阳从事寄幽情只应更指伶伦见写尽雌雄双凤鸣注释：清水驿：在今陕西省汉中县。天水：在今甘肃省天水市。赵云（162-229）：三国时蜀国名将。余：我。檐：房檐。疏：稀疏。伶伦：黄帝乐官，相传为制五音之祖。雌：雄性的。雄：雌性的。双凤鸣：指雌雄两鸟相和之声。赏析：此诗是作者自述在清水驿种竹的经过及其感受。起句“清水驿丛竹天水赵云余手种一十二茎”

这首诗是唐代李贺的《巨胜歌并序》之十。诗中描绘了太元道士本就精通神仙之道，后来来到中都学习自然之道。然而，世人却迷恋金水炼药，烧尽黄芽却不识铅。西蜀的水银被人们争相采集，得火须臾变作烟。如果能得一莫执一，妙法玄之又更玄。 注释： 1. 太元道士本神仙：太元，道教中的仙境名称。道士，指修炼成仙的人。 2. 移名中都学自然：移名，改变姓名。中都，指中都县，位于今河北省邢台市内邱县。学自然

【解析】 本诗是道家炼丹术的“黄芽大还丹”炼制方法之一，即用黄芽、朱砂、雄黄三物炼制的大还丹。其制作过程是：先将铅汞二物分别炼制成丹，再将它们合炼，最后将丹与黄芽混合成丹。此法为《悟真篇》所载“九转还丹歌并序”。 “黄芽不是铅”，指黄芽不是铅石之类，而是指“黄芽”二字本身含有铅字，所以它并不是铅石，而是含铅之意，这是炼丹家常用的一种比喻手法。 “二物生丹田”，指黄芽、朱砂

【注释】 铜鱼使赴都寄亲友:唐时，皇帝出巡所经州郡，设驿站，派驿官送信，用金鱼袋贮信，所以叫“金鱼袋”。铜鱼是唐代的货币单位。 行尽关山万里馀，到时闾井是荒墟：行遍万重关山，来到京城时，家乡已经荒芜了。 附庸唯有铜鱼使，此后无因寄远书：只有这个金鱼袋使者，从此以后没有书信可寄了。 赏析： 此诗首句点明作者的行程，次句说明自己的所见，末句则以“惟有”二字作结，表明自己只能与远方的亲友们作别

【解析】 本题考查对诗歌内容、语言和技巧的综合赏析能力。解答该种题型首先要读懂诗歌的内容，把握其主旨思想；然后分析诗歌的艺术手法，如表达方式的抒情性、描写手法（动静结合、虚实结合等）、修辞手法（比喻、拟人等）以及表现手法（对比、衬托等），最后分析诗人的情感态度。 本题中“频把琼书出袖中”，意思是频频把写有诗稿的信拿出来看。“琼”是美玉的意思。这句诗的意思是频频地写出了信来。“独吟遗句立秋风”

闻彻上人亡寄侍郎杨丈 东越高僧还姓汤，几时琼佩触鸣珰。 空花一散不知处，谁采金英与侍郎。 注释解析： - 东越：代指诗人居住的地理位置或所属地域。 - 高僧：指在佛教界有地位和修为的僧侣。 - 还姓汤：暗示了这位高僧的姓氏与“汤”有关，可能是家族传承或地名关联。 - 几时：何时的意思，询问时间。 - 琼佩：珍贵的玉佩，常用来象征身份和尊贵。 - 触鸣珰：触碰到发出声响的装饰物。 - 空花