唐代师备《偈 其二》释义

四生九类体中圆出自《偈 其三》，四生九类体中圆的作者是：师备。 四生九类体中圆是唐代诗人师备的作品，风格是：诗。 四生九类体中圆的释义是：“四生九类体中圆”指的是佛教中四生九类众生，他们的本性本来清净圆满，如同圆球一般。四生是指地狱、饿鬼、畜生、阿修罗；九类是指这四生中的众生各自又可分为三类，共九类。此句意指众生皆有佛性，只是被烦恼所遮蔽，本性圆满的佛性实际上存在于每一个众生体中。

法法恒然皆如是出自《偈 其三》，法法恒然皆如是的作者是：师备。 法法恒然皆如是是唐代诗人师备的作品，风格是：诗。 法法恒然皆如是的释义是：法法恒然皆如是，意指一切法则都是永恒不变的，都是这样存在的。 法法恒然皆如是是唐代诗人师备的作品，风格是：诗。 法法恒然皆如是的拼音读音是：fǎ fǎ héng rán jiē rú shì。 法法恒然皆如是是《偈 其三》的第3句。 法法恒然皆如是的上半句是

人人问道无不全出自《偈 其三》，人人问道无不全的作者是：师备。 人人问道无不全是唐代诗人师备的作品，风格是：诗。 人人问道无不全的释义是：人人问道无不全，意为：每个人都追求真理，没有人不追求全面的理解。 人人问道无不全是唐代诗人师备的作品，风格是：诗。 人人问道无不全的拼音读音是：rén rén wèn dào wú bù quán。 人人问道无不全是《偈 其三》的第2句。

再睹道友话清源出自《偈 其三》，再睹道友话清源的作者是：师备。 再睹道友话清源是唐代诗人师备的作品，风格是：诗。 再睹道友话清源的释义是：再睹道友话清源：再次见到道友，谈论清静之源。 再睹道友话清源是唐代诗人师备的作品，风格是：诗。 再睹道友话清源的拼音读音是：zài dǔ dào yǒu huà qīng yuán。 再睹道友话清源是《偈 其三》的第1句。 再睹道友话清源的下半句是

人人自在得功稀出自《偈 其二》，人人自在得功稀的作者是：师备。 人人自在得功稀是唐代诗人师备的作品，风格是：诗。 人人自在得功稀的释义是：人人自在得功稀，意味着每个人都能自在地生活，但真正能取得成就的人却很少。这里强调了自在与功业之间的矛盾，即虽然人们都希望生活得轻松自在，但往往只有少数人能在追求自在的同时取得显著的成就。 人人自在得功稀是唐代诗人师备的作品，风格是：诗。

应现常闻明知友出自《偈 其二》，应现常闻明知友的作者是：师备。 应现常闻明知友是唐代诗人师备的作品，风格是：诗。 应现常闻明知友的释义是：应现常闻明知友：指那些经常听闻、深知自己的人，即知心朋友。 应现常闻明知友是唐代诗人师备的作品，风格是：诗。 应现常闻明知友的拼音读音是：yīng xiàn cháng wén míng zhī yǒu。 应现常闻明知友是《偈 其二》的第3句。

问来答得不思议出自《偈 其二》，问来答得不思议的作者是：师备。 问来答得不思议是唐代诗人师备的作品，风格是：诗。 问来答得不思议的释义是：“问来答得不思议”这句话的意思是：询问的问题和得到的回答都令人感到非常神奇和难以理解。这里的“不思议”即不可思议，指无法想象或理解的事情。 问来答得不思议是唐代诗人师备的作品，风格是：诗。 问来答得不思议的拼音读音是：wèn lái dá dé bù sī

用处妙理不换机出自《偈 其二》，用处妙理不换机的作者是：师备。 用处妙理不换机是唐代诗人师备的作品，风格是：诗。 用处妙理不换机的释义是：“用处妙理不换机”意为：妙理无穷，用途广泛，无法用任何机械来交换。这里强调的是妙理的珍贵和不可替代性。 用处妙理不换机是唐代诗人师备的作品，风格是：诗。 用处妙理不换机的拼音读音是：yòng chù miào lǐ bù huàn jī。 用处妙理不换机是《偈

七颠八倒是汝机出自《偈 其一》，七颠八倒是汝机的作者是：师备。 七颠八倒是汝机是唐代诗人师备的作品，风格是：诗。 七颠八倒是汝机的释义是：七颠八倒：形容说话做事颠三倒四，没有条理。汝机：你的机关。释义：你那七颠八倒的话是你的机关。 七颠八倒是汝机是唐代诗人师备的作品，风格是：诗。 七颠八倒是汝机的拼音读音是：qī diān bā dào shì rǔ jī。 七颠八倒是汝机是《偈 其一》的第4句

行来目前明明道出自《偈 其一》，行来目前明明道的作者是：师备。 行来目前明明道是唐代诗人师备的作品，风格是：诗。 行来目前明明道的释义是：行来目前明明道：行走途中，眼前清晰可见的是那明亮的道路。这里的“明明道”指的是清晰可见的道路，比喻人生道路或者指明事理的明确指引。 行来目前明明道是唐代诗人师备的作品，风格是：诗。 行来目前明明道的拼音读音是：xíng lái mù qián míng

偈 其一 三棒愚痴不思议，浩浩溶溶自打之。 行来目前明明道，七颠八倒是汝机。 注释解释： 1.三棒：指禅宗的棒喝。“三”在这里是虚数，用来象征禅宗的棒喝。 2.愚痴：愚昧无知，糊涂。不思议：不可理解，不可言喻。 3.溶溶：水流的样子。形容江河湖海等水势浩大，无边无际。 4.道：佛教术语，本义为说教、教义、道理；也指道路、方法等。 5.七颠：指迷惘，迷惑。颠，指颠倒、错乱、迷失。 6.八倒：指混乱

【注释】颂：古乐章名。其四：指《颂》之第四篇。 一二三四五，日轮正当午。 太阳当午的时节是一天中白昼最长的时候，也是一年中最热的季节。这里以太阳比喻贤者，称他为“心祖”。 可怜大丈夫，先天为心祖。 大丈夫：指英雄豪杰或有才能的人。先天：指天赋的、固有的品质。这里指贤者的本性。 赏析：这是一首咏怀诗。诗人借对太阳运行规律的赞美，抒发了对贤人的崇敬和怀念之情。全诗语言简洁明快，意蕴深刻，耐人寻味

这首诗是唐代诗人王建的《古镜诗》，全诗分为三部分，每部分都是一个四句的段落。下面是对这首诗的逐句解读： 1. 万里神光顶后相，没顶之时何处望。 - 解释：这两句描述了镜子反射出来的神奇光芒，它仿佛延伸到了天空的最顶端。当人们看到这种光芒时，他们无法找到一个地方可以抬头仰望。 - 注释：万里神光，形容镜子中的光芒非常耀眼，仿佛无边无际。顶后相，指的是那光芒从镜子顶部发出，直冲云霄，仿佛穿透了天际

诗句释义： 1. 再睹道友话清源：这是一句表达了再次见到这位道友并与其交流的情景。"再睹"意味着再次看到，"道友"指的是修行者或者是有相同志趣的人，"话清源"则可能是指讨论或交流一些关于道法、道理的深层问题。 2. 人人问道无不全：这句话强调了每个人对于“道”或者某种真理的追求是全面和深入的。"问道"通常指的是向人请教问题或者寻求答案。"无不"表示的是没有任何遗漏，"全"则是全面的意思。 3.

注释：王良百一诗其一，这是一首描写动物的诗歌。 译文：耳朵小如手指宽，头高鼻阔。 赏析：这首诗用简洁的语言描绘了一匹骏马的形象，通过观察它的耳朵、头部和鼻子等部位的特点，表达了对这匹骏马的喜爱之情

注释：臆前虽阔备，眼旷腹须平。 意思是说，臆骨虽然宽大，眼睛却要明亮，肚子要平坦。项长筋骨促，尾骨短为精。 意思是说，颈部长了肌肉，骨骼就紧凑，尾巴短了才能保持身体的灵活。 赏析：这是一首描述动物特征的诗，通过比喻手法，形象地描绘了各种动物的特点和习性。全诗语言简洁明快，富有生活气息，读来令人耳目一新