欲识解脱道，诸法不相到。
眼耳绝见闻，声色闹浩浩。
【注释】
①颂：古代的一种韵文文体。②诸法：佛教语，指一切事物和现象。③到：到达、领悟。④眼耳等：泛指感官器官。⑤闹浩浩：形容声色繁盛，喧闹不已。⑥识：了解，认识。⑦解脱道：佛教术语，指修行者达到涅槃的境界。⑧诸法不相到：诸法不互相到达（即相互之间互不影响）。⑨浩浩：广大的样子。⑩相：互相，相互之间。⑪无明：佛教语，指迷惑之心。⑫无碍：没有障碍。⑬无相：没有形相。⑭空：佛教语，指真空，即无形无象的状态。⑮无为：佛教语，指无造作、自然而然的状态。⑯涅槃：佛教语，指达到解脱生死轮回的彼岸。⑰心：这里指佛性或本性。⑱般若：佛教语，指智慧。⑲菩提：佛教语，指觉悟。⑳涅槃般若：佛教语，指悟道与修得般若智慧二者结合。㉑无上正觉：佛教语，指最崇高的智慧境界。
【赏析】
这首诗是唐代僧人贯休的作品，其内容表达了佛教的“诸法不相到”的教义，并强调了通过“无上正觉”来认识解脱之道的重要性。
首句：“欲识解脱道，诸法不相到。”意思是说，要想真正理解并实现解脱之道，就必须超越对一切事物的执着和依赖。这里的“诸法”指的是一切事物和现象，而“不相到”则是指这些事物和现象之间的相互关系和作用，它们都是独立存在的，不能相互影响和作用。
次句：“眼耳绝见闻，声色闹浩浩。”这一句进一步强调了要超越对感官的认知和依赖。这里的“眼耳”指的是人类的视觉和听觉器官，它们是我们获取信息和感知世界的主要手段。而“绝见闻”则是要求我们不要过分依赖于这些感官功能，而是要通过内心的体验来感受和认识世界。同时，“声色”也指的是世间的各种声音和色彩，它们构成了我们日常生活的一部分。而“闹浩浩”则是形容这些声色之繁多、繁复、喧闹不堪，它们不断干扰着我们的思绪和心境。
第三句：“欲识解脱道，诸法不相到。”这句话是对前两句的总结和升华。只有当我们真正认识到了解脱之道的本质和意义，才能真正超越对一切事物的执着和依赖。这里的“诸法”仍然是指一切事物和现象，而“不相到”则表示它们之间没有相互影响和作用的关系。只有这样，我们才能实现心灵的自由和解放。
这首诗通过对“诸法”、“眼耳”、“声色”等方面的描述，表达了作者对于解脱之道的理解和追求。它强调了要超越对一切事物的执着和依赖，通过内心的体验来感受和认识世界，并通过修行来达到心灵的自由和解放。这种思想对于现代人来说依然具有重要的启示意义。