罢世还本源，离有绝名相。
栖神不二境，体一上无上。
注释：摆脱世俗回归本源，脱离名利断绝名相。
精神寄托在无上境界，体悟万物的合一。
赏析：这是诗人对人生的一种追求和向往。他希望摆脱世间的纷扰，回归到最初的本源，不再被名利所累，断绝一切名相。他的精神寄托在无上的境界，也就是超越一切的境界，他希望体悟万物的合一，达到与宇宙万物融为一体的状态。这是一种非常超脱、高远的人生态度。
常度无度人出自《颂 其二》，常度无度人的作者是：傅翕。 常度无度人是唐代诗人傅翕的作品，风格是：诗。 常度无度人的释义是：常度无度人：指那些行为举止不拘小节，不受常规约束的人。 常度无度人是唐代诗人傅翕的作品，风格是：诗。 常度无度人的拼音读音是：cháng dù wú dù rén。 常度无度人是《颂 其二》的第4句。 常度无度人的上半句是： 恒行无所践。 常度无度人的全句是：恒行无所践
恒行无所践出自《颂 其二》，恒行无所践的作者是：傅翕。 恒行无所践是唐代诗人傅翕的作品，风格是：诗。 恒行无所践的释义是：恒行无所践：常常行走却不留下足迹。意指行事低调，不张扬，不留痕迹。 恒行无所践是唐代诗人傅翕的作品，风格是：诗。 恒行无所践的拼音读音是：héng xíng wú suǒ jiàn。 恒行无所践是《颂 其二》的第3句。 恒行无所践的上半句是：果地习凡因。 恒行无所践的下半句是
果地习凡因出自《颂 其二》，果地习凡因的作者是：傅翕。 果地习凡因是唐代诗人傅翕的作品，风格是：诗。 果地习凡因的释义是：果地习凡因：指在果地（即最终成就的境界）上，通过日常的修炼和积累，将凡夫的因（即普通人的行为和思想）转化为成就的因。 果地习凡因是唐代诗人傅翕的作品，风格是：诗。 果地习凡因的拼音读音是：guǒ dì xí fán yīn。 果地习凡因是《颂 其二》的第2句。
凡地修圣道出自《颂 其二》，凡地修圣道的作者是：傅翕。 凡地修圣道是唐代诗人傅翕的作品，风格是：诗。 凡地修圣道的释义是：凡地修圣道：在凡俗世界修行圣洁的道德。 凡地修圣道是唐代诗人傅翕的作品，风格是：诗。 凡地修圣道的拼音读音是：fán dì xiū shèng dào。 凡地修圣道是《颂 其二》的第1句。 凡地修圣道的下半句是：果地习凡因。 凡地修圣道的全句是：凡地修圣道，果地习凡因。
八万四千诸律仪出自《颂 其一》，八万四千诸律仪的作者是：傅翕。 八万四千诸律仪是唐代诗人傅翕的作品，风格是：诗。 八万四千诸律仪的释义是：八万四千诸律仪：指佛教中极为繁复的戒律规范，包括戒、定、慧三学在内的各种修行方法与戒律，意在引导修行者达到解脱。 八万四千诸律仪是唐代诗人傅翕的作品，风格是：诗。 八万四千诸律仪的拼音读音是：bā wàn sì qiān zhū lǜ yí。
而此一心皆悉具出自《颂 其一》，而此一心皆悉具的作者是：傅翕。 而此一心皆悉具是唐代诗人傅翕的作品，风格是：诗。 而此一心皆悉具的释义是：此心所指，即诗人之心，悉具即全部具备，整句释义为：诗人之心，全部具备。 而此一心皆悉具是唐代诗人傅翕的作品，风格是：诗。 而此一心皆悉具的拼音读音是：ér cǐ yī xīn jiē xī jù。 而此一心皆悉具是《颂 其一》的第3句。
生死虚妄不能羁出自《颂 其一》，生死虚妄不能羁的作者是：傅翕。 生死虚妄不能羁是唐代诗人傅翕的作品，风格是：诗。 生死虚妄不能羁的释义是：生死虚妄不能羁：生死都是虚幻的，无法束缚住人的意志。 生死虚妄不能羁是唐代诗人傅翕的作品，风格是：诗。 生死虚妄不能羁的拼音读音是：shēng sǐ xū wàng bù néng jī。 生死虚妄不能羁是《颂 其一》的第2句。 生死虚妄不能羁的上半句是
能知此心无隔碍出自《颂 其一》，能知此心无隔碍的作者是：傅翕。 能知此心无隔碍是唐代诗人傅翕的作品，风格是：诗。 能知此心无隔碍的释义是：能知此心无隔碍：能够明白自己的内心没有障碍，即心灵相通，没有隔阂。 能知此心无隔碍是唐代诗人傅翕的作品，风格是：诗。 能知此心无隔碍的拼音读音是：néng zhī cǐ xīn wú gé ài。 能知此心无隔碍是《颂 其一》的第1句。
不逐四时雕出自《颂二首 其二》，不逐四时雕的作者是：傅翕。 不逐四时雕是唐代诗人傅翕的作品，风格是：诗。 不逐四时雕的释义是：不逐四时雕：不随季节变化而改变自己的志向和追求。 不逐四时雕是唐代诗人傅翕的作品，风格是：诗。 不逐四时雕的拼音读音是：bù zhú sì shí diāo。 不逐四时雕是《颂二首 其二》的第4句。 不逐四时雕的上半句是： 能为万象主。 不逐四时雕的全句是：能为万象主
能为万象主出自《颂二首 其二》，能为万象主的作者是：傅翕。 能为万象主是唐代诗人傅翕的作品，风格是：诗。 能为万象主的释义是：能为万象主：指能够主宰世间万物，具有至高无上的权力和地位。 能为万象主是唐代诗人傅翕的作品，风格是：诗。 能为万象主的拼音读音是：néng wèi wàn xiàng zhǔ。 能为万象主是《颂二首 其二》的第3句。 能为万象主的上半句是：无形本寂寥。
注释： 1. 劝谕诗三首：即《修空截三有》是唐代诗人玄奘的诗歌，共三首。 2. 其三：指《修空截三有》中的第三首诗。 3. 修空：修行空性，达到空性的境界。 4. 截三有：断绝三有烦恼。三有是佛教术语，指的是人世间的欲乐、生死、涅槃三种状态。 5. 精进作医王：精进是修行的方法，作医王是比喻，意思是以精进的精神去救治苦难，成为拯救众生的大医王。 6. 共弘调御法：共同弘扬和施行佛法
这首诗的译文是： 劝人不要违背佛法，就像船上的锚，一旦被打破就会沉没在大江大海之中。面临绝境时才想起佛祖，但志向和操行却难以改变。生命如同风中的灯，瞬间就会熄灭，难道能等待吗？即使身死罪仍存在，还会被拉向地狱的门。千苦万痛时刻都会出现，万般痛苦切肤入骨。独自承受着酷刑折磨，困顿之苦难以言表
注释：持戒如同天日，能照亮本有的身体。 照见家中的宝藏，同时听到额上的珍珠。 直接超越三界海，直达萨罗云衢。 一同达到等无间，一起证悟拘无拘。 赏析：这是一首劝人持戒的诗。诗人通过比喻和象征，形象地描绘了持戒的功德。"持戒如天日"，比喻持戒就像阳光一样，照亮了我们的心灵；"能明本有躯"，则是指持戒能够让我们的内心得到净化，提升我们的修为。"直超三有海"，指的是持戒者可以超越生死轮回的苦海
三谏歌 舍世荣，舍世荣华道理长。 努力殷勤学三谏，谏我身心还本乡。 谏意意根莫令起，谏口口根莫说彰。 谏手手根莫鞭杖，三谏三王王自香。 虚空自得到仙堂。 仙堂不近亦不远，徘徊只是众中央。 若欲行住仙堂里，不用匍匐在他乡。 若欲求念弥陀佛，东西南北是西方。 西方弥陀触处是，面前背后七重行。 或黄或赤或红白，或大或小或短长。 天盖正是弥陀屋，木孔木穿弥陀房。 天上空中弥陀路，草木正是弥陀乡。
这首诗是颂文，歌颂的是如来的道场以及佛教的教义。下面我将对每一行进行解释： 1. 遍参四大海，观寻五阴山。 - “遍参”表示广泛地学习和参悟。 - “四大海”指的是佛教中的四大部洲，即东胜神洲（印度）、南瞻部洲（中国）、西牛货洲（波斯和阿拉伯）和北俱卢洲（非洲）。 - “观寻”是指观察和寻找。 - “五阴山”是佛教用语，指的是五种内心的烦恼或障碍，分别是“色”，指外在物质；“受”，指感受
