唐代景岑《答南泉久住投机偈》释义

非妄亦非真出自《亡僧偈》，非妄亦非真的作者是：景岑。 非妄亦非真是唐代诗人景岑的作品，风格是：诗。 非妄亦非真的释义是：非妄亦非真：指事物既非虚假，也非真实，含有既不绝对肯定也不绝对否定的意味。 非妄亦非真是唐代诗人景岑的作品，风格是：诗。 非妄亦非真的拼音读音是：fēi wàng yì fēi zhēn。 非妄亦非真是《亡僧偈》的第4句。 非妄亦非真的上半句是： 荡荡金刚体。

荡荡金刚体出自《亡僧偈》，荡荡金刚体的作者是：景岑。 荡荡金刚体是唐代诗人景岑的作品，风格是：诗。 荡荡金刚体的释义是：荡荡金刚体：形容金刚不坏之身，坚不可摧。 荡荡金刚体是唐代诗人景岑的作品，风格是：诗。 荡荡金刚体的拼音读音是：dàng dàng jīn gāng tǐ。 荡荡金刚体是《亡僧偈》的第3句。 荡荡金刚体的上半句是：当处亦无人。 荡荡金刚体的下半句是：非妄亦非真。

当处亦无人出自《亡僧偈》，当处亦无人的作者是：景岑。 当处亦无人是唐代诗人景岑的作品，风格是：诗。 当处亦无人的释义是：“当处亦无人”意指在某一特定的地方，没有其他人的存在。这里的“当处”指的是具体的地方或情境，“无人”则表示该地方或情境中没有其他人。这句诗通常用来表达孤独、寂静或超脱世俗的情感。 当处亦无人是唐代诗人景岑的作品，风格是：诗。 当处亦无人的拼音读音是：dāng chù yì wú

目前无一法出自《亡僧偈》，目前无一法的作者是：景岑。 目前无一法是唐代诗人景岑的作品，风格是：诗。 目前无一法的释义是：目前无一法，意为在当下没有任何方法或手段可用。 目前无一法是唐代诗人景岑的作品，风格是：诗。 目前无一法的拼音读音是：mù qián wú yī fǎ。 目前无一法是《亡僧偈》的第1句。 目前无一法的下半句是：当处亦无人。 目前无一法的全句是：目前无一法，当处亦无人。

三世如来同个眼出自《偈 其十二》，三世如来同个眼的作者是：景岑。 三世如来同个眼是唐代诗人景岑的作品，风格是：诗。 三世如来同个眼的释义是：三世如来同个眼，意指过去、现在、未来三世所有的佛，都具有相同的智慧之眼，即洞察一切真相的智慧。这里的“眼”比喻为智慧，强调佛的智慧是永恒不变、普遍无碍的。 三世如来同个眼是唐代诗人景岑的作品，风格是：诗。 三世如来同个眼的拼音读音是：sān shì rú

即今生死本菩提出自《偈 其十二》，即今生死本菩提的作者是：景岑。 即今生死本菩提是唐代诗人景岑的作品，风格是：诗。 即今生死本菩提的释义是：即今生死本菩提：指的是在当下的生死轮回中，生死本身即是菩提（觉悟）的体现。即认为生死与觉悟并无本质区别，生死即是悟道的过程。 即今生死本菩提是唐代诗人景岑的作品，风格是：诗。 即今生死本菩提的拼音读音是：jí jīn shēng sǐ běn pú tí。

一如谁拣谁不拣出自《偈 其十二》，一如谁拣谁不拣的作者是：景岑。 一如谁拣谁不拣是唐代诗人景岑的作品，风格是：诗。 一如谁拣谁不拣的释义是：“一如谁拣谁不拣”意为：一切如同谁选择谁不选择。这句话表达了世事无常，命运难测的哲理。 一如谁拣谁不拣是唐代诗人景岑的作品，风格是：诗。 一如谁拣谁不拣的拼音读音是：yī rú shuí jiǎn shuí bù jiǎn。 一如谁拣谁不拣是《偈

万法一如不用拣出自《偈 其十二》，万法一如不用拣的作者是：景岑。 万法一如不用拣是唐代诗人景岑的作品，风格是：诗。 万法一如不用拣的释义是：万法一如不用拣：指世间万物皆同根同源，无需分别选择。 万法一如不用拣是唐代诗人景岑的作品，风格是：诗。 万法一如不用拣的拼音读音是：wàn fǎ yī rú bù yòng jiǎn。 万法一如不用拣是《偈 其十二》的第1句。 万法一如不用拣的下半句是

谁在复谁行出自《偈 其十一》，谁在复谁行的作者是：景岑。 谁在复谁行是唐代诗人景岑的作品，风格是：诗。 谁在复谁行的释义是：谁在复谁行：指在询问或感慨究竟是谁在行走，表达了诗人对人生无常、世事变迁的感慨。 谁在复谁行是唐代诗人景岑的作品，风格是：诗。 谁在复谁行的拼音读音是：shuí zài fù shuí xíng。 谁在复谁行是《偈 其十一》的第4句。 谁在复谁行的上半句是： 十方真寂灭。

十方真寂灭出自《偈 其十一》，十方真寂灭的作者是：景岑。 十方真寂灭是唐代诗人景岑的作品，风格是：诗。 十方真寂灭的释义是：十方真寂灭：指宇宙间一切事物都达到了真正的寂静和消亡，表达了诗人对于超脱世俗、追求宁静境界的理想状态。 十方真寂灭是唐代诗人景岑的作品，风格是：诗。 十方真寂灭的拼音读音是：shí fāng zhēn jì miè。 十方真寂灭是《偈 其十一》的第3句。

这首诗是禅宗的一首偈子，表达了禅宗中对于“见佛”的一种理解。下面是对这首诗的逐句释义和赏析： 1. 若人见幻本来真，是即名为见佛人。 释义：如果人们能够认识到幻象中的真理，那么他就是真正的佛门弟子。 注释：这句话强调了禅宗中对于“见”的理解，即不是看到外在的幻象，而是认识到内在的真理。这里的“幻”指的是外在的、虚假的事物，而“真”则是内在的、真实的事物。 2. 圆通法界无生灭，无灭无生是佛身

注释：千年的竹子，万年的松树，它们的枝叶都是相同的。我要告诉四方来学习的学者，动手做事情不要触犯了祖宗。 赏析：诗中的“千年竹”和“万年松”，用比喻的手法，将竹子和松树描绘得非常优美。而“为报四方参学者，动手无非触祖翁”，则表达了诗人对学习者的殷切希望，希望他们能够尊重传统，传承文明。整首诗语言简练，寓意深远

【注释】 万丈竿头：比喻极高的地方，用来形容学问、功夫等已经达到了很高的水平。未得休：没有停止。堂堂有路：形容道路宽广，人很多。少人游：很少有人去游览。禅师：禅宗的僧人。欲达南泉去：想去南泉寺参悟佛理。满目青山万万秋：形容山峦重叠，风景秀丽，一年四季都是如此。 【赏析】 这是一首劝学诗，诗人以禅喻道，劝人学习要持之以恒，不断攀登。前两句写学无止境，后两句写山色常在，寓意深刻

【注释】 百丈竿头：佛教语。指禅宗修行人到达了一定的境界后，再进一步修习也不容易。 虽：即使。得入：得到入道。未为真：尚未达到真实的境界。 须进步：必须不断前进。十方：佛教语。指东南西北四方各有一个佛土，合起来称为“十方世界”，是修行人应努力去寻求和实践的地方。全身：佛教语。是指达到涅槃的境界，即解脱生死轮回的束缚，证得究竟清净的佛果。 也大奇：非常奇异。 一月之中两月疑：比喻事物的变化无常。

【注释】 偈二：最甚深，最甚深，法界人身便是心。 迷者迷心为众色，悟时刹海是真心。 身界二尘无实性，分明达此号知音。 【赏析】 这首诗的大意是说，最深的道理，就是法界的人身就是自己的心。如果迷失了，就会把心迷失在众多的外在事物里；而一旦领悟了，就可以达到一个清净如水的佛境。这个境界，就是真正的心，没有一丝一毫的杂质。只有真正了解并理解这一点，才能够称之为真正的“知音”。 这首诗的语言简练

注释：这首诗是唐代诗人玄奘所作的一首偈颂。 译文： 摩诃般若，照见一切真理，解脱甚深的香气。 法身寂灭体悟，三一理圆常不变。 欲识功德齐平处，此名常寂光无上。 赏析： 这首诗以“摩诃般若”为主题，表达了对佛学智慧的领悟和追求。诗中通过描绘“摩诃般若”的特质，展现了修行者在面对世间纷繁复杂的事物时，能够保持内心宁静、超脱世俗的境界。同时，也表达了修行者对佛法真谛的追求和探索。