佛性堂堂显现，住性有情难见。
若悟众生无我，我面何殊佛面？
偈 其十
佛性堂堂显现，住性有情难见。
若悟众生无我，我面何殊佛面？
注释：
非妄亦非真出自《亡僧偈》，非妄亦非真的作者是：景岑。 非妄亦非真是唐代诗人景岑的作品，风格是：诗。 非妄亦非真的释义是：非妄亦非真：指事物既非虚假，也非真实，含有既不绝对肯定也不绝对否定的意味。 非妄亦非真是唐代诗人景岑的作品，风格是：诗。 非妄亦非真的拼音读音是：fēi wàng yì fēi zhēn。 非妄亦非真是《亡僧偈》的第4句。 非妄亦非真的上半句是： 荡荡金刚体。
荡荡金刚体出自《亡僧偈》，荡荡金刚体的作者是：景岑。 荡荡金刚体是唐代诗人景岑的作品，风格是：诗。 荡荡金刚体的释义是：荡荡金刚体：形容金刚不坏之身，坚不可摧。 荡荡金刚体是唐代诗人景岑的作品，风格是：诗。 荡荡金刚体的拼音读音是：dàng dàng jīn gāng tǐ。 荡荡金刚体是《亡僧偈》的第3句。 荡荡金刚体的上半句是：当处亦无人。 荡荡金刚体的下半句是：非妄亦非真。
当处亦无人出自《亡僧偈》，当处亦无人的作者是：景岑。 当处亦无人是唐代诗人景岑的作品，风格是：诗。 当处亦无人的释义是：“当处亦无人”意指在某一特定的地方，没有其他人的存在。这里的“当处”指的是具体的地方或情境，“无人”则表示该地方或情境中没有其他人。这句诗通常用来表达孤独、寂静或超脱世俗的情感。 当处亦无人是唐代诗人景岑的作品，风格是：诗。 当处亦无人的拼音读音是：dāng chù yì wú
目前无一法出自《亡僧偈》，目前无一法的作者是：景岑。 目前无一法是唐代诗人景岑的作品，风格是：诗。 目前无一法的释义是：目前无一法，意为在当下没有任何方法或手段可用。 目前无一法是唐代诗人景岑的作品，风格是：诗。 目前无一法的拼音读音是：mù qián wú yī fǎ。 目前无一法是《亡僧偈》的第1句。 目前无一法的下半句是：当处亦无人。 目前无一法的全句是：目前无一法，当处亦无人。
三世如来同个眼出自《偈 其十二》，三世如来同个眼的作者是：景岑。 三世如来同个眼是唐代诗人景岑的作品，风格是：诗。 三世如来同个眼的释义是：三世如来同个眼，意指过去、现在、未来三世所有的佛，都具有相同的智慧之眼，即洞察一切真相的智慧。这里的“眼”比喻为智慧，强调佛的智慧是永恒不变、普遍无碍的。 三世如来同个眼是唐代诗人景岑的作品，风格是：诗。 三世如来同个眼的拼音读音是：sān shì rú
即今生死本菩提出自《偈 其十二》，即今生死本菩提的作者是：景岑。 即今生死本菩提是唐代诗人景岑的作品，风格是：诗。 即今生死本菩提的释义是：即今生死本菩提：指的是在当下的生死轮回中，生死本身即是菩提（觉悟）的体现。即认为生死与觉悟并无本质区别，生死即是悟道的过程。 即今生死本菩提是唐代诗人景岑的作品，风格是：诗。 即今生死本菩提的拼音读音是：jí jīn shēng sǐ běn pú tí。
一如谁拣谁不拣出自《偈 其十二》，一如谁拣谁不拣的作者是：景岑。 一如谁拣谁不拣是唐代诗人景岑的作品，风格是：诗。 一如谁拣谁不拣的释义是：“一如谁拣谁不拣”意为：一切如同谁选择谁不选择。这句话表达了世事无常，命运难测的哲理。 一如谁拣谁不拣是唐代诗人景岑的作品，风格是：诗。 一如谁拣谁不拣的拼音读音是：yī rú shuí jiǎn shuí bù jiǎn。 一如谁拣谁不拣是《偈
万法一如不用拣出自《偈 其十二》，万法一如不用拣的作者是：景岑。 万法一如不用拣是唐代诗人景岑的作品，风格是：诗。 万法一如不用拣的释义是：万法一如不用拣：指世间万物皆同根同源，无需分别选择。 万法一如不用拣是唐代诗人景岑的作品，风格是：诗。 万法一如不用拣的拼音读音是：wàn fǎ yī rú bù yòng jiǎn。 万法一如不用拣是《偈 其十二》的第1句。 万法一如不用拣的下半句是
谁在复谁行出自《偈 其十一》，谁在复谁行的作者是：景岑。 谁在复谁行是唐代诗人景岑的作品，风格是：诗。 谁在复谁行的释义是：谁在复谁行：指在询问或感慨究竟是谁在行走，表达了诗人对人生无常、世事变迁的感慨。 谁在复谁行是唐代诗人景岑的作品，风格是：诗。 谁在复谁行的拼音读音是：shuí zài fù shuí xíng。 谁在复谁行是《偈 其十一》的第4句。 谁在复谁行的上半句是： 十方真寂灭。
十方真寂灭出自《偈 其十一》，十方真寂灭的作者是：景岑。 十方真寂灭是唐代诗人景岑的作品，风格是：诗。 十方真寂灭的释义是：十方真寂灭：指宇宙间一切事物都达到了真正的寂静和消亡，表达了诗人对于超脱世俗、追求宁静境界的理想状态。 十方真寂灭是唐代诗人景岑的作品，风格是：诗。 十方真寂灭的拼音读音是：shí fāng zhēn jì miè。 十方真寂灭是《偈 其十一》的第3句。
注释：修行道的人不认识真谛，只是从来认识神。从无始劫来生死的本源，愚痴的人唤作本来身。 赏析：诗中表达了修行者对于真理的认知，以及他们对于生死轮回的误解。他们虽然知道生死是循环往复的，但是仍然将生死视为生命的本源，这是一种对生死的误解。这种误解源于他们对真理的无知和对神的认识。这首诗也表达了作者对于修行者的同情和理解，他明白修行者的痛苦和困惑，也明白他们对于真理的追求和执着
【注释】 偈 其七：这是第7首偈诗。 谁问山河转：谁在追问，山河是怎样转动的呢？ 山河转向谁？：山河转动，究竟是向着谁？ 圆通无两畔：佛法是圆通的，没有两边。 法性本无归：法性本来是没有归宿的。 【赏析】 这首诗是一首哲理性的诗。诗人借问山河转动的问题来表达对人生、宇宙和世界的认识，抒发了对人生和宇宙本质的思考。 “谁问山河转”，诗人提出了一个看似简单却深奥的问题。山河转动，是自然的规律
偈其十一 不识金刚体，却唤作缘生。 十方真寂灭，谁在复谁行。 注释： 1. 不识金刚体：金刚体，指的是金刚不坏之身，即佛祖的身体。这里指的并不是真正的金刚不坏之身，而是比喻修行者的境界。 2. 却唤作缘生：缘生，是指一切事物都是由因缘而生，没有固定不变的实体。这里指的是修行者追求的是一种超越生死轮回的境界。 3. 十方真寂灭：十方，指的是佛教中所说的空间概念，包括东、南、西、北、东南、西南、东北
偈 其十二 万法一如不用拣，一如谁拣谁不拣。 即今生死本菩提，三世如来同个眼。 注释： 1. 万法一如：所有现象都如一无二，没有差别。 2. 不用拣：不要挑选，不必区别对待。 3. 一如谁拣谁不拣：一切现象都是如此，你可以选择或选择，或不选择，但都没有本质的不同。 4. 即今生死本菩提：现在生死的根本就是菩提（觉悟）。 5. 三世如来同个眼：过去、现在和未来的佛，他们的智慧都是相同的。 赏析：
【释义】 眼前没有一法可以修证，但修行的地方也并无一人。修行者应修习清净的金刚体，这并非虚妄，也不是真如。 【译文】 眼前的一切法都没有可修证的，而自己所处的地方也没人。应该修习清净的金刚身，这既不是虚假，也不是真实。 【赏析】 “目前无一法，当处亦无人。”这是佛门中常见的一句话，意即在修行的过程中会经历很多的困难，很多时候都会觉得自己孤独无助。然而
