堪笑青州学坐禅，不供父母不耕田。
口中虽道无诸相，心里元来有外缘。
行者趁教门里卧，尼师留在脚头眠。
高标不使观音救，徒说三千与大千。
《徵青州长老嘲僧门 其一》原文：
堪笑青州学坐禅，不供父母不耕田。
口中虽道无诸相，心里元来有外缘。
行者趁教门里卧，尼师留在脚头眠。
高标不使观音救，徒说三千与大千。
译文注释：
堪笑：可笑，讽刺。
青州：古代地名，这里指代某个地方的佛教僧人群体。
学坐禅：学习坐禅，禅宗的一种修行方式。
不供父母不耕田：既不供养父母，也不耕种田地。
口中虽道无诸相，心里元来有外缘：虽然口头上讲没有一切相（指佛家所说的一切现象都是空的），但心里实际上却有外在的因缘。
行者（僧侣）趁教门里卧，尼师留在脚头眠：和尚和尼姑都利用宗教的名义在寺院中安顿下来睡觉（即“打坐”）。
高标不使观音救，徒说三千与大千：高远的理想不被观音菩萨所拯救，只是空谈三千世界和大千世界的概念。
赏析：
这首诗是一首讥讽诗，作者杨德辉通过描绘青州僧人的生活现状，揭示了他们追求名利、逃避现实的心态。诗句“口中虽道无诸相，心里元来有外缘”表达了一种表面看似超脱世俗、内心实则充满欲望的矛盾状态。诗人通过这种对比，批评了那些只注重形式而忽视实质的人性弱点。此外，“行者趁教门里卧，尼师留在脚头眠”描绘了佛教僧人利用宗教名义进行自我安慰的情景，反映了他们对宗教的误解和利用。最后，“高标不使观音救，徒说三千与大千”则是对那些脱离实际、追求虚幻境界者的讽刺，表达了诗人对于理想主义的批判。整首诗语言简练，寓意深刻，通过对生活细节的描绘，展现了人性的多面性和复杂性。
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