见闻知觉本非因，当体虚玄觉妄真。
见相不生痴爱业，洞然全是释迦身。
【注释】
偈四首 其二
见闻知觉本非因，当体虚玄觉妄真。
见相不生痴爱业，洞然全是释迦身。
译文：
见闻知觉本非因，当体虚玄觉妄真。
见相不生痴爱业，洞然全是释迦身。
赏析：
这首诗是唐代诗人慧能所作的《坛经》中的一段，是禅宗“顿悟”说的经典表述。全诗共四句，每句都蕴含着深厚的禅意，通过简洁的语言表达了禅宗对于见、闻、觉、妄等概念的独特理解和解释。
“见闻知觉本非因”，这句话的意思是说，我们的所见所闻，所感知的一切都并非是某种外在的原因所致，而是源于我们自身的本性和能力，即“当体虚玄”。这里的“虚玄”指的是一种虚无而深远的境界，强调了个体的主观性与独立性。
“当体虚玄觉妄真”，紧接着这句话，进一步阐述道：“当我们能够真正认识到这种虚无而深远的境界时，就能超越对外界事物的执着，达到一种真正的自我。”这里所说的“当体”，就是我们应该直接面对和体验的事物本身，而不是被外在因素所束缚。
“见相不生痴爱业”，最后一句“见相不生痴爱业”则是对前面两句的具体展开。这句诗的意思是说，当我们不再被外界的表象所迷惑，不再产生贪恋和执着之情，那么我们就真正达到了解脱的境地。在这里，“痴爱业”指的是由于贪恋而产生的烦恼和困扰，而“见相不生”则是说，当我们不再被这些表象所迷惑时，就不再受它们的困扰。
“洞然全是释迦身”，最后一句“洞然全是释迦身”则是对整首诗的总结和升华。这句话的意思是说，当我们真正认识到了虚无而深远的自身本性时，我们就成为了释迦牟尼佛那样的人。这里的“释迦身”指的是释迦牟尼佛的形象，代表了佛教的理想境界。
整首诗通过对禅宗“见闻知觉本非因”、“当体虚玄觉妄真”、“见相不生痴爱业”、“洞然全是释迦身”等内容的阐述，表达了禅宗对于见、闻、觉、妄等概念的独特理解和解释。它强调了个体的主观性与独立性，提倡要直接面对和体验事物本身，超越对外界事物的执着，以达到一种真正的自我。同时，它也倡导了对于佛教理想境界的追求，认为只有当我们真正认识到了虚无而深远的自身本性时，才能真正成为释迦牟尼佛那样的人。