何逻真。
何逻真。
第六俗流处六尘。
不超无上清净门。
恶业牵来地狱存。
鲁流卢楼何逻真。
俗流者□佛果身。
其中修习无苦勤。
常业三途地狱因。
那罗逻真。
随意知心者莫嗔。
这首诗是一首关于悉昙颂的诗，其内容如下：
悉昙颂 其六 俗流悉昙章八首
何逻真。
何逻真。
第六俗流处六尘。
不超无上清净门。
恶业牵来地狱存。
鲁流卢楼何逻真。
俗流者□佛果身。
其中修习无苦勤。
常业三途地狱因。
那罗逻真。
随意知心者莫嗔。
下面是对这首诗逐句的解释：
- 何逻真。 —— 第一段，以”何逻真”开头，表达的是某种特定的状态或境界。
- 何逻真。 —— 第二段，再次出现”何逻真”，可能是为了强调或者是为了和前面的部分形成对比。
- 第六俗流处六尘。 —— “第六俗流”可能指的是某种特定的状态或者境界，而”六尘”则可能指的是六种基本的物质（色、声、香、味、触、法）。
- 不超无上清净门。 —— “不超无上清净门”表达了一种超越世俗的欲望和追求，达到一种高洁的境界。
- 恶业牵来地狱存。 —— “恶业”通常指的是不善的行为或欲望，而”地狱存”可能是指那些由于这些恶业而被囚禁在地狱中的存在。
- 鲁流卢楼何逻真。 —— “鲁流卢楼”可能是一种比喻或者象征，”何逻真”则可能是在讨论某种特定的主题或观念。
- 俗流者□佛果身。 —— “俗流”可能指的是世俗的人或事，而”□佛果身”则是一种比喻，表示某种超越世俗的境界或目标。
- 其中修习无苦勤。 —— “修习”指的是修行或修炼，而”无苦勤”则表示这个过程并不需要付出太多的痛苦或努力。
- 常业三途地狱因。 —— “常业”可能指的是经常的行为或习惯，”三途”可能是指三种不同的道路或命运，而”地狱因”则是指导致这些结果的原因或根源。
- 那罗逻真。 —— “那罗逻真”可能是对某种特定对象或状态的描述或命名，也可能是一个特定的名称或者代号。
- 随意知心者莫嗔。 —— “随意知心者”可能是指那些能够理解或感知到内心真实感受的人，而”莫嗔”则是一个提醒，告诫他们不要因为自己的感受而愤怒或不满。
赏析
这首诗通过使用佛教的元素和术语，探讨了修行、解脱和内心平静的主题。它反映了佛教对于欲望、修行和解脱的深刻理解。诗中的每个句子都充满了深奥的含义和哲理，需要读者深入思考才能理解其真正的意义。此外，这首诗也展示了诗人对佛教教义的深刻理解和对人生哲理的独到见解。
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