唐代正原《偈三首 其二》释义

须将心地种禅枝出自《偈三首 其三》，须将心地种禅枝的作者是：正原。 须将心地种禅枝是唐代诗人正原的作品，风格是：诗。 须将心地种禅枝的释义是：须将心地种禅枝：意指要将禅的意境和智慧植入心中，培养内心的清净和智慧。 须将心地种禅枝是唐代诗人正原的作品，风格是：诗。 须将心地种禅枝的拼音读音是：xū jiāng xīn dì zhǒng chán zhī。 须将心地种禅枝是《偈三首 其三》的第4句。

今日幸逢玄旨在出自《偈三首 其三》，今日幸逢玄旨在的作者是：正原。 今日幸逢玄旨在是唐代诗人正原的作品，风格是：诗。 今日幸逢玄旨在的释义是：今日幸逢玄旨，意指诗人今天有幸遇到了深奥的哲理或真谛。 今日幸逢玄旨在是唐代诗人正原的作品，风格是：诗。 今日幸逢玄旨在的拼音读音是：jīn rì xìng féng xuán zhǐ zài。 今日幸逢玄旨在是《偈三首 其三》的第3句。

弃世犹求远大师出自《偈三首 其三》，弃世犹求远大师的作者是：正原。 弃世犹求远大师是唐代诗人正原的作品，风格是：诗。 弃世犹求远大师的释义是：舍弃尘世纷扰，仍然追求超脱的导师。 弃世犹求远大师是唐代诗人正原的作品，风格是：诗。 弃世犹求远大师的拼音读音是：qì shì yóu qiú yuǎn dà shī。 弃世犹求远大师是《偈三首 其三》的第2句。 弃世犹求远大师的上半句是：刘民周续岂颠痴。

刘民周续岂颠痴出自《偈三首 其三》，刘民周续岂颠痴的作者是：正原。 刘民周续岂颠痴是唐代诗人正原的作品，风格是：诗。 刘民周续岂颠痴的释义是：刘民周续岂颠痴：刘民周，或许是指某个具体的人物；续，延续；岂，难道；颠痴，疯狂无知。整句可理解为：难道刘民周这样的延续下去，就会变得疯狂无知吗？这句话可能是在质疑某种行为或状态的合理性。 刘民周续岂颠痴是唐代诗人正原的作品，风格是：诗。

只因从此便忘言出自《偈三首 其二》，只因从此便忘言的作者是：正原。 只因从此便忘言是唐代诗人正原的作品，风格是：诗。 只因从此便忘言的释义是：从此不再需要言语，内心所悟已超越言辞。 只因从此便忘言是唐代诗人正原的作品，风格是：诗。 只因从此便忘言的拼音读音是：zhǐ yīn cóng cǐ biàn wàng yán。 只因从此便忘言是《偈三首 其二》的第4句。 只因从此便忘言的上半句是：

是佛何须更求佛出自《偈三首 其二》，是佛何须更求佛的作者是：正原。 是佛何须更求佛是唐代诗人正原的作品，风格是：诗。 是佛何须更求佛的释义是：是佛何须更求佛：指一个人如果已经是佛，那么就不需要再追求成为佛了。这里“是佛”指的是已经达到佛的境界，意味着内心已经觉悟，不需要外在的求索。这句话强调了自性本具、自性即佛的佛教思想。 是佛何须更求佛是唐代诗人正原的作品，风格是：诗。

两岸俱玄一不全出自《偈三首 其二》，两岸俱玄一不全的作者是：正原。 两岸俱玄一不全是唐代诗人正原的作品，风格是：诗。 两岸俱玄一不全的释义是：两岸俱玄一不全，意为两岸都显得幽暗，整体不完整。这里的“两岸”可以指代两个相对的方面或事物，而“玄”通常指深奥、神秘或暗淡不明，这里可能暗示着某种缺失或不足。整句表达了事物或景象的不完整性或难以完全理解的状态。 两岸俱玄一不全是唐代诗人正原的作品，风格是

寻师认得本心源出自《偈三首 其二》，寻师认得本心源的作者是：正原。 寻师认得本心源是唐代诗人正原的作品，风格是：诗。 寻师认得本心源的释义是：寻师认得本心源，意指通过寻求明师指导，能够认识到自己内心的本源和真实面目。这里的“本心源”指的是人的本性或内在的真我。 寻师认得本心源是唐代诗人正原的作品，风格是：诗。 寻师认得本心源的拼音读音是：xún shī rèn dé běn xīn yuán。

未曾度者任须船出自《偈三首 其一》，未曾度者任须船的作者是：正原。 未曾度者任须船是唐代诗人正原的作品，风格是：诗。 未曾度者任须船的释义是：未曾度者任须船：没有渡过河的人，任凭你需要船只。这里的“度”指的是渡河，而“任须船”表示无论你需要什么，只要是有助于渡河的，都可以使用。这句诗寓意着面对困难或挑战时，只要采取适当的方法或借助合适的工具，就能克服难关。 未曾度者任须船是唐代诗人正原的作品

已到岸人休恋筏出自《偈三首 其一》，已到岸人休恋筏的作者是：正原。 已到岸人休恋筏是唐代诗人正原的作品，风格是：诗。 已到岸人休恋筏的释义是：已到岸人休恋筏：到达岸边的人不应再留恋筏子。比喻到了某个阶段或达到目的后，应放弃原有的辅助工具或方法，不再依赖。 已到岸人休恋筏是唐代诗人正原的作品，风格是：诗。 已到岸人休恋筏的拼音读音是：yǐ dào àn rén xiū liàn fá。

诗句解读： 1. 诗句翻译 - 沧溟几度变桑田：沧海已经经历过多次变化，就像桑田一样。 - 唯有虚空独湛然：只有虚空是恒常不变的。 - 已到岸人休恋筏：那些已经到达岸边的人，不要留恋渡船。 - 未曾度者任须船：还没有渡过去的人，需要赶快乘船。 2. 词语注释 - 沧溟：大海洋或大海。 - 几度：多次。 - 变桑田：像桑田一样发生巨大的变化。 - 虚空：空虚的地方。 - 独湛然：独自显得清澈。

奉赠河西真法师 栖白诗作，赞颂西域法门 知师远自燉煌至，艺行兼通释与儒。 还似法兰与上国，仍论博望献新图。 已闻陇春长在，更说河湟草不枯。郡去五天多少地，丕腾得见雪山无。 诗句释义 1. “知师远自燉煌至”：描述法师来自遥远的敦煌，强调了其地理位置的遥远和对佛法的虔诚求取。 2. “艺行兼通释与儒”：指出这位法师不仅精通佛教教义，也深谙儒家经典，展现了他的广博学识。 3.

注释： 荒斋增暑梦，数夕罢冥搜。 南极高僧问，西园独鹤愁。 兴生黄竹晚，吟断碧云秋。 共是忘机者，何当卧沃洲。 赏析： 这首诗是一首描绘僧人生活情趣的诗。首句“荒斋增暑梦”描写了僧人在炎热的夏日里，在荒凉的斋室里辗转反侧，仿佛进入了梦境。接着两句“数夕罢冥搜”，描绘了僧人在寂静的夜晚，通过冥思苦想去探寻佛法的境界。然后三、四两句中“南极高僧问”和“西园独鹤愁”

【注释】 偈三首 其三：这是一首禅宗的颂诗。刘民周，即刘秉忠（1216-1274），元朝开国功臣，官至中书平章政事。玄真，元世祖忽必烈的法号。 【赏析】 这首颂诗是作者在一次偶遇一位隐者的谈话中听到的，这位隐者名叫玄真，他与世无争，超脱尘世，对名利看得很淡，甚至到了“抛妻舍子”的地步。作者很钦佩他这种不为世俗所动、追求精神自由的高洁品格。因此，他在诗中写道：“刘民周续岂颠痴，弃世犹求远大师

送别明素上人回到故乡。 能将疏懒背时人，不厌孤萍任此身。 江上昔年同出处，天涯今日共风尘。 平湖旧隐应残雪，芳草归心未隔春。 前路倍怜多胜事，到家知庆彩衣新。 注释： 1. 能将疏懒背时人：能够忍受自己的疏懒和不合时宜。疏懒：指自己对世事的不关心或不在意。时人：当时的人。这里指那些世俗的眼光和期望。背时：违背时代潮流。时人：指那些世俗的眼光和期望。这里指那些世俗的眼光和期望。疏懒：对自己不关心

这首诗是唐代诗人王勃的一首五言律诗。下面是逐句释义和赏析： 题东兰若 注释：东兰若，指的是东边的竹林小庙或修行之地。 译文：我来到这东边的竹林小庙或修行之地，心中感慨颇多。 赏析 这首诗表达了诗人对佛教修行场所的赞美之情。通过描绘山林中的幽静、竹影、风声等自然景象，以及禅房的清幽、诵经台的宁静等场景，展现了修行者与自然融为一体的境界。同时