唐代神晏《偈颂六首 其二》释义

长玩一明珠出自《十八郎殿下送彩球上于方丈顶挂便请偈》，长玩一明珠的作者是：神晏。 长玩一明珠是唐代诗人神晏的作品，风格是：诗。 长玩一明珠的释义是：长玩一明珠：指长时间欣赏一颗璀璨的明珠，比喻珍视美好的事物或情感。 长玩一明珠是唐代诗人神晏的作品，风格是：诗。 长玩一明珠的拼音读音是：zhǎng wán yī míng zhū。 长玩一明珠是《十八郎殿下送彩球上于方丈顶挂便请偈》的第4句。

收归方丈里出自《十八郎殿下送彩球上于方丈顶挂便请偈》，收归方丈里的作者是：神晏。 收归方丈里是唐代诗人神晏的作品，风格是：诗。 收归方丈里的释义是：收归方丈里：将彩球收回方丈（寺庙的居所）之中。 收归方丈里是唐代诗人神晏的作品，风格是：诗。 收归方丈里的拼音读音是：shōu guī fāng zhàng lǐ。 收归方丈里是《十八郎殿下送彩球上于方丈顶挂便请偈》的第3句。 收归方丈里的上半句是

工多妙最殊出自《十八郎殿下送彩球上于方丈顶挂便请偈》，工多妙最殊的作者是：神晏。 工多妙最殊是唐代诗人神晏的作品，风格是：诗。 工多妙最殊的释义是：工多妙最殊：技艺精湛，巧妙独到，与众不同。 工多妙最殊是唐代诗人神晏的作品，风格是：诗。 工多妙最殊的拼音读音是：gōng duō miào zuì shū。 工多妙最殊是《十八郎殿下送彩球上于方丈顶挂便请偈》的第2句。 工多妙最殊的上半句是

众彩裁成已出自《十八郎殿下送彩球上于方丈顶挂便请偈》，众彩裁成已的作者是：神晏。 众彩裁成已是唐代诗人神晏的作品，风格是：诗。 众彩裁成已的释义是：众多彩色丝线编织而成。 众彩裁成已是唐代诗人神晏的作品，风格是：诗。 众彩裁成已的拼音读音是：zhòng cǎi cái chéng yǐ。 众彩裁成已是《十八郎殿下送彩球上于方丈顶挂便请偈》的第1句。 众彩裁成已的下半句是：工多妙最殊。

开时祇好笑呵呵出自《偈颂六首 其六》，开时祇好笑呵呵的作者是：神晏。 开时祇好笑呵呵是唐代诗人神晏的作品，风格是：诗。 开时祇好笑呵呵的释义是：花开之时，只需笑对，显得非常愉悦。 开时祇好笑呵呵是唐代诗人神晏的作品，风格是：诗。 开时祇好笑呵呵的拼音读音是：kāi shí qí hǎo xiào hē hē。 开时祇好笑呵呵是《偈颂六首 其六》的第4句。 开时祇好笑呵呵的上半句是：

待封此样呈诸友出自《偈颂六首 其六》，待封此样呈诸友的作者是：神晏。 待封此样呈诸友是唐代诗人神晏的作品，风格是：诗。 待封此样呈诸友的释义是：等待将这幅作品封存，然后呈送给朋友们欣赏。 待封此样呈诸友是唐代诗人神晏的作品，风格是：诗。 待封此样呈诸友的拼音读音是：dài fēng cǐ yàng chéng zhū yǒu。 待封此样呈诸友是《偈颂六首 其六》的第3句。

有人不到复如何出自《偈颂六首 其六》，有人不到复如何的作者是：神晏。 有人不到复如何是唐代诗人神晏的作品，风格是：诗。 有人不到复如何的释义是：这句话的意思是：如果有人不来，那又该如何呢？表达了对于某些人缺席的情况，作者并不介意或者对此持有一种淡然的态度。 有人不到复如何是唐代诗人神晏的作品，风格是：诗。 有人不到复如何的拼音读音是：yǒu rén bù dào fù rú hé。

石室周圆庆已多出自《偈颂六首 其六》，石室周圆庆已多的作者是：神晏。 石室周圆庆已多是唐代诗人神晏的作品，风格是：诗。 石室周圆庆已多的释义是：石室周圆庆已多：形容庆祝活动的场面宏大，庆祝的人众多。 石室周圆庆已多是唐代诗人神晏的作品，风格是：诗。 石室周圆庆已多的拼音读音是：shí shì zhōu yuán qìng yǐ duō。 石室周圆庆已多是《偈颂六首 其六》的第1句。

焉乾道者机出自《偈颂六首 其五》，焉乾道者机的作者是：神晏。 焉乾道者机是唐代诗人神晏的作品，风格是：诗。 焉乾道者机的释义是：“焉乾道者机”中的“焉乾道者机”可理解为：指那些通达天地之道的人，往往能把握时机。这里的“焉”是疑问代词，相当于“哪里”或“哪些”，“乾道”指天地之道，“者”是助词，用于引出名词性从句，“机”指时机。整句的意思是问：哪些人能够理解并把握天地之道的关键时机？

不话曹溪旨出自《偈颂六首 其五》，不话曹溪旨的作者是：神晏。 不话曹溪旨是唐代诗人神晏的作品，风格是：诗。 不话曹溪旨的释义是：曹溪旨：指六祖惠能在广东韶关的曹溪传授禅宗心法。不话曹溪旨，即不说曹溪禅宗的宗旨。此处可能表达了诗人对禅宗宗旨的深刻理解，但选择不轻易言说，保持沉默。 不话曹溪旨是唐代诗人神晏的作品，风格是：诗。 不话曹溪旨的拼音读音是：bù huà cáo xī zhǐ。

【注释】 偈颂六首 其一：偈，佛经中的韵语。偈颂是佛教徒念诵的颂文，用以歌颂佛陀及其弟子们的行为，也用来歌颂佛教经典。 直下犹难会：直下，直接从上而下地；犹，还；会，领悟。 寻言转更赊：寻言，寻找言辞；更，更加；赊，远。 拟论：拟想。 佛与祖：指佛陀和祖师。 特地：特意。 隔天涯：隔着天边。 【赏析】 这首诗的意思是：对于佛陀与祖师的言行，人们还是难以领悟。因为佛祖的教诲非常深奥

注释： - 建化开遮假立名: 这里指的是佛教中的禅宗，禅宗强调“见性”，即直接认识本性。 - 无名之说亦难停: 禅宗认为，所有的语言和观念都是束缚我们的枷锁，我们无法用言语完全表达出自己的内心世界。 - 其中荐得非关识: 这里的“荐得”可能是指通过禅定达到的一种精神状态，而“非关识”则意味着这种状态超越了对物质世界的理解和认识。 - 朗月当空不自明: 比喻禅宗的真理如同明亮的月光，虽然照亮了万物

【解析】 题干要求赏析“题所居屋壁”，首先明确题干中的关键词“所居”，这是对诗人居住环境的描绘。然后根据题目要求，结合注释内容来分析诗歌的内容、表达的情感以及艺术特色。 【答案】 译文：白道从今开始迅速转变，不要出现邪气显现妖祥。一定要祛邪归真，一定能到达圣乡。赏析：“白道”即“白日”，指太阳。“兹”是“这”的意思。诗中表达了一种积极向上的思想感情，表现了诗人追求真理的坚定信念

在《颂古六首》中，其三的诗句为“彩笔除装色更浓，针挑疮患理难同”，以下是对这首诗词的逐句翻译、注释以及赏析。 1. 诗句原文及翻译： - 原文：“彩笔除装色更浓，针挑疮患理难同。” - 译文：用彩笔去描绘妆容，颜色更加浓厚。用手指挑起伤口，治疗起来很困难，因为伤口与皮肤紧密相连。 2. 词语和句子注释： - 彩笔：指化妆用的彩色笔。 - “除装”：去除妆容。 - 针挑疮患

注释：没有什么事是比独自坐在山岩中更令人满足的了。路上艰险，人们难以到达；高山高耸，鸟儿也不愿飞过。 赏析：这首诗描绘的是诗人独自在山中的生活状态。首句“何事最堪依”，询问什么是最值得依赖的事情？答案就是“岩中独坐时”。这里的“岩”指的是山岩或者山洞，而“独坐”则是独自坐在那里的意思。第二句“路险人难到”，描述了山路的艰险和人的稀少。第三句“峦高鸟不飞”

白云长满洞，论劫未曾亏。 不话曹溪旨，焉乾道者机。 注释： 1. 白云：指寺庙的周围常年覆盖着白云，象征寺庙的宁静与高远。 2. 论劫：这里指佛教中的劫难或修行过程中的考验。 3. 未曾亏：没有亏损，表示修行过程中的坚持和执着。 4. 不话曹溪旨：曹溪是禅宗的发源地，这句话意为不谈论禅宗的宗旨。 5. 焉乾道者机：焉干是指修行的境界，道者机指的是修行中的关键契机。 赏析：