神晏

长玩一明珠出自《十八郎殿下送彩球上于方丈顶挂便请偈》，长玩一明珠的作者是：神晏。 长玩一明珠是唐代诗人神晏的作品，风格是：诗。 长玩一明珠的释义是：长玩一明珠：指长时间欣赏一颗璀璨的明珠，比喻珍视美好的事物或情感。 长玩一明珠是唐代诗人神晏的作品，风格是：诗。 长玩一明珠的拼音读音是：zhǎng wán yī míng zhū。 长玩一明珠是《十八郎殿下送彩球上于方丈顶挂便请偈》的第4句。

收归方丈里出自《十八郎殿下送彩球上于方丈顶挂便请偈》，收归方丈里的作者是：神晏。 收归方丈里是唐代诗人神晏的作品，风格是：诗。 收归方丈里的释义是：收归方丈里：将彩球收回方丈（寺庙的居所）之中。 收归方丈里是唐代诗人神晏的作品，风格是：诗。 收归方丈里的拼音读音是：shōu guī fāng zhàng lǐ。 收归方丈里是《十八郎殿下送彩球上于方丈顶挂便请偈》的第3句。 收归方丈里的上半句是

工多妙最殊出自《十八郎殿下送彩球上于方丈顶挂便请偈》，工多妙最殊的作者是：神晏。 工多妙最殊是唐代诗人神晏的作品，风格是：诗。 工多妙最殊的释义是：工多妙最殊：技艺精湛，巧妙独到，与众不同。 工多妙最殊是唐代诗人神晏的作品，风格是：诗。 工多妙最殊的拼音读音是：gōng duō miào zuì shū。 工多妙最殊是《十八郎殿下送彩球上于方丈顶挂便请偈》的第2句。 工多妙最殊的上半句是

众彩裁成已出自《十八郎殿下送彩球上于方丈顶挂便请偈》，众彩裁成已的作者是：神晏。 众彩裁成已是唐代诗人神晏的作品，风格是：诗。 众彩裁成已的释义是：众多彩色丝线编织而成。 众彩裁成已是唐代诗人神晏的作品，风格是：诗。 众彩裁成已的拼音读音是：zhòng cǎi cái chéng yǐ。 众彩裁成已是《十八郎殿下送彩球上于方丈顶挂便请偈》的第1句。 众彩裁成已的下半句是：工多妙最殊。

开时祇好笑呵呵出自《偈颂六首 其六》，开时祇好笑呵呵的作者是：神晏。 开时祇好笑呵呵是唐代诗人神晏的作品，风格是：诗。 开时祇好笑呵呵的释义是：花开之时，只需笑对，显得非常愉悦。 开时祇好笑呵呵是唐代诗人神晏的作品，风格是：诗。 开时祇好笑呵呵的拼音读音是：kāi shí qí hǎo xiào hē hē。 开时祇好笑呵呵是《偈颂六首 其六》的第4句。 开时祇好笑呵呵的上半句是：

待封此样呈诸友出自《偈颂六首 其六》，待封此样呈诸友的作者是：神晏。 待封此样呈诸友是唐代诗人神晏的作品，风格是：诗。 待封此样呈诸友的释义是：等待将这幅作品封存，然后呈送给朋友们欣赏。 待封此样呈诸友是唐代诗人神晏的作品，风格是：诗。 待封此样呈诸友的拼音读音是：dài fēng cǐ yàng chéng zhū yǒu。 待封此样呈诸友是《偈颂六首 其六》的第3句。

有人不到复如何出自《偈颂六首 其六》，有人不到复如何的作者是：神晏。 有人不到复如何是唐代诗人神晏的作品，风格是：诗。 有人不到复如何的释义是：这句话的意思是：如果有人不来，那又该如何呢？表达了对于某些人缺席的情况，作者并不介意或者对此持有一种淡然的态度。 有人不到复如何是唐代诗人神晏的作品，风格是：诗。 有人不到复如何的拼音读音是：yǒu rén bù dào fù rú hé。

石室周圆庆已多出自《偈颂六首 其六》，石室周圆庆已多的作者是：神晏。 石室周圆庆已多是唐代诗人神晏的作品，风格是：诗。 石室周圆庆已多的释义是：石室周圆庆已多：形容庆祝活动的场面宏大，庆祝的人众多。 石室周圆庆已多是唐代诗人神晏的作品，风格是：诗。 石室周圆庆已多的拼音读音是：shí shì zhōu yuán qìng yǐ duō。 石室周圆庆已多是《偈颂六首 其六》的第1句。

焉乾道者机出自《偈颂六首 其五》，焉乾道者机的作者是：神晏。 焉乾道者机是唐代诗人神晏的作品，风格是：诗。 焉乾道者机的释义是：“焉乾道者机”中的“焉乾道者机”可理解为：指那些通达天地之道的人，往往能把握时机。这里的“焉”是疑问代词，相当于“哪里”或“哪些”，“乾道”指天地之道，“者”是助词，用于引出名词性从句，“机”指时机。整句的意思是问：哪些人能够理解并把握天地之道的关键时机？

不话曹溪旨出自《偈颂六首 其五》，不话曹溪旨的作者是：神晏。 不话曹溪旨是唐代诗人神晏的作品，风格是：诗。 不话曹溪旨的释义是：曹溪旨：指六祖惠能在广东韶关的曹溪传授禅宗心法。不话曹溪旨，即不说曹溪禅宗的宗旨。此处可能表达了诗人对禅宗宗旨的深刻理解，但选择不轻易言说，保持沉默。 不话曹溪旨是唐代诗人神晏的作品，风格是：诗。 不话曹溪旨的拼音读音是：bù huà cáo xī zhǐ。