神晏

南派传宗祖讳能出自《十八郎殿下又送偈上国师兼请和师乃答之》，南派传宗祖讳能的作者是：神晏。 南派传宗祖讳能是唐代诗人神晏的作品，风格是：诗。 南派传宗祖讳能的释义是：南派传宗祖讳能：指的是南派武术的创始人或宗师。其中，“南派”指中国南方流传的武术流派，“传宗祖”表示传承这一宗派的创始人或重要人物，“讳能”是对这位创始人或宗师名字的避讳和尊称。 南派传宗祖讳能是唐代诗人神晏的作品，风格是：诗。

北京秀长称为泽出自《十八郎殿下又送偈上国师兼请和师乃答之》，北京秀长称为泽的作者是：神晏。 北京秀长称为泽是唐代诗人神晏的作品，风格是：诗。 北京秀长称为泽的释义是：北京秀长称为泽：指北京地区的一位才子，以文采出众著称，被尊称为“泽”。这里的“泽”是对这位才子才华的一种赞美。 北京秀长称为泽是唐代诗人神晏的作品，风格是：诗。 北京秀长称为泽的拼音读音是：běi jīng xiù zhǎng

朗月当空不自明出自《十八郎殿下又送偈上国师兼请和师乃答之》，朗月当空不自明的作者是：神晏。 朗月当空不自明是唐代诗人神晏的作品，风格是：诗。 朗月当空不自明的释义是：朗月当空不自明：比喻有才能的人不张扬，不炫耀自己的才华。 朗月当空不自明是唐代诗人神晏的作品，风格是：诗。 朗月当空不自明的拼音读音是：lǎng yuè dāng kōng bù zì míng。

其中荐得非关识出自《十八郎殿下又送偈上国师兼请和师乃答之》，其中荐得非关识的作者是：神晏。 其中荐得非关识是唐代诗人神晏的作品，风格是：诗。 其中荐得非关识的释义是：其中荐得非关识：意指所推荐的并非仅仅因为知识或见识。 其中荐得非关识是唐代诗人神晏的作品，风格是：诗。 其中荐得非关识的拼音读音是：qí zhōng jiàn dé fēi guān shí。

无名之说亦难停出自《十八郎殿下又送偈上国师兼请和师乃答之》，无名之说亦难停的作者是：神晏。 无名之说亦难停是唐代诗人神晏的作品，风格是：诗。 无名之说亦难停的释义是：“无名之说亦难停”这句话意味着那些无法用言语表达或者难以用具体名称定义的事物，即使想要停止其存在或发展，也是难以做到的。这里的“无名之说”可以指代抽象的概念、深奥的哲理或难以言喻的真理。 无名之说亦难停是唐代诗人神晏的作品，风格是

建化开遮假立名出自《十八郎殿下又送偈上国师兼请和师乃答之》，建化开遮假立名的作者是：神晏。 建化开遮假立名是唐代诗人神晏的作品，风格是：诗。 建化开遮假立名的释义是：此句“建化开遮假立名”可理解为：建立和开启某种教化，遮蔽和掩藏真实面目，只是假借了某种名义。 建化开遮假立名是唐代诗人神晏的作品，风格是：诗。 建化开遮假立名的拼音读音是：jiàn huà kāi zhē jiǎ lì míng。

必得超凡入圣乡出自《题所居屋壁》，必得超凡入圣乡的作者是：神晏。 必得超凡入圣乡是唐代诗人神晏的作品，风格是：诗。 必得超凡入圣乡的释义是：超凡入圣：超出常人，达到圣贤的境界。释义：必定能达到超出常人、达到圣贤境界的境界。 必得超凡入圣乡是唐代诗人神晏的作品，风格是：诗。 必得超凡入圣乡的拼音读音是：bì dé chāo fán rù shèng xiāng。

定祛邪行归真见出自《题所居屋壁》，定祛邪行归真见的作者是：神晏。 定祛邪行归真见是唐代诗人神晏的作品，风格是：诗。 定祛邪行归真见的释义是：祛除邪恶，回归真实，见到本性。 定祛邪行归真见是唐代诗人神晏的作品，风格是：诗。 定祛邪行归真见的拼音读音是：dìng qū xié xíng guī zhēn jiàn。 定祛邪行归真见是《题所居屋壁》的第3句。 定祛邪行归真见的上半句是：休来显现作妖祥。

休来显现作妖祥出自《题所居屋壁》，休来显现作妖祥的作者是：神晏。 休来显现作妖祥是唐代诗人神晏的作品，风格是：诗。 休来显现作妖祥的释义是：“休来显现作妖祥”的释义为：请你不要在这里显示出邪恶的征兆。 休来显现作妖祥是唐代诗人神晏的作品，风格是：诗。 休来显现作妖祥的拼音读音是：xiū lái xiǎn xiàn zuò yāo xiáng。 休来显现作妖祥是《题所居屋壁》的第2句。

白道从兹速改张出自《题所居屋壁》，白道从兹速改张的作者是：神晏。 白道从兹速改张是唐代诗人神晏的作品，风格是：诗。 白道从兹速改张的释义是：白道从兹速改张：从今往后，道路将迅速改变方向。这里的“白道”指的是道路，“兹”是“从此”的意思，“速改张”则是“迅速改变方向”的意思。整句表达了诗人对未来道路变化的感慨。 白道从兹速改张是唐代诗人神晏的作品，风格是：诗。 白道从兹速改张的拼音读音是：bái