建化开遮假立名，无名之说亦难停。
其中荐得非关识，朗月当空不自明。
北京秀长称为泽，南派传宗祖讳能。
黄卷暂诠呼作性，教外须参有别行。

注释：

  • 建化开遮假立名: 这里指的是佛教中的禅宗，禅宗强调“见性”，即直接认识本性。
  • 无名之说亦难停: 禅宗认为，所有的语言和观念都是束缚我们的枷锁，我们无法用言语完全表达出自己的内心世界。
  • 其中荐得非关识: 这里的“荐得”可能是指通过禅定达到的一种精神状态，而“非关识”则意味着这种状态超越了对物质世界的理解和认识。
  • 朗月当空不自明: 比喻禅宗的真理如同明亮的月光，虽然照亮了万物，但却不是由它自身产生的。
  • 北京秀长称为泽,南派传宗祖讳能: 这里的“北京秀长”可能是指某个地方或学派的名字，而“南派传宗祖讳能”则表明了该学派的创始人或主要成员是“讳能”。
  • 黄卷暂诠呼作性,教外须参有别行: 这里的“黄卷”可能是指佛经或其他宗教文献，而“教外须参有别行”则表明在理解这些文献时，我们需要跳出常规的思维模式，寻找不同的方法。
    赏析：这首诗是一首关于禅宗的作品，通过对禅师的对话形式，传达了禅宗的核心思想和哲学观念。诗中描绘了禅师们的形象，如“十八郎殿下又送偈上国师兼请和师乃答之”，展现了他们的智慧和悟性。同时，诗中也表达了禅宗对于语言和观念的看法，认为它们都是束缚我们的枷锁，需要通过禅定等方式来超越它们。此外，诗中还涉及到了一些具体的禅宗术语，如“荐得”、“朗月”、“黄卷”等，这些都为读者提供了更深入的了解禅宗的机会。
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