舍家出家何所以，稽首空王求出离。
三师七证定初机，剃发染衣发弘誓。
去贪嗔，除鄙吝，十二时中须谨慎。
炼磨真性若虚空，自然战退魔军阵。
勤学业，寻师匠，说与行人堪倚仗。
莫教心地乱如麻，百岁光阴等闲丧。
踵前贤，效先圣，尽假闻思修所证。
行住坐卧要真专，念念无差始相应。
佛真经，十二部，纵横指示菩提路。
不习不学不依行，问君何日心开悟。
速须救，似头燃，莫待明年与后年。
一息不来即后世，谁能保得此身坚。
不蚕衣，不田食，织妇耕夫汗血力。
为成道果施将来，道果未成争消得。
哀哀父，哀哀母，咽苦吐甘大辛苦。
就湿回乾养育成，要袭门风继先祖。
一旦中，求剃落，八十九十无倚托。
若不超凡越圣流，向此因循全大错。
福田衣，降龙钵，受用一身求解脱。
诗句释义：
- 舍家出家何所以，稽首空王求出离。
- “出家”指的是放弃世俗生活，选择宗教或精神修行的道路。这里的“何所以”是问为什么要这样做，而“稽首空王求出离”表示向佛祖（空王）寻求指引和解脱。
- 三师七证定初机，剃发染衣发弘誓。
- “三师七证”可能是指通过某种仪式或考验来确定出家人的资格。这里提到的“初机”指开始修行的阶段，而“剃发染衣”则是出家人必须遵守的行为规范，表明了对佛法的虔诚与承诺。
- 去贪嗔，除鄙吝，十二时中须谨慎。
- 这里提倡修行时要远离贪婪、愤怒和烦恼，并在日常生活中保持谨慎。这是佛教中常见的修行方法之一，强调内心的平静和清净。
- 炼磨真性若虚空，自然战退魔军阵。
- “炼磨真性”意味着修炼和磨练自己的本性，使之变得纯净和无瑕。“若虚空”比喻其无边无际，无法被征服。这里的“战退魔军阵”比喻内心的敌人或烦恼，一旦内心变得清净，这些外在的敌人就会自然地消失。
- 勤学业，寻师匠，说与行人堪倚仗。
- 鼓励学习佛法和其他知识，寻找良师指导，并向他人传播这些教义，以帮助他们也能得到佛法的支持和帮助。这是佛教徒的责任之一，也是修行的一部分。
- 莫教心地乱如麻，百岁光阴等闲丧。
- 提醒人们不要让心地混乱无序，因为这样会浪费宝贵的时间。这里的“乱如麻”比喻心地不清净，而“等闲丧”则表示白白浪费生命。
- 踵前贤，效先圣，尽假闻思修所证。
- 效仿前贤和圣人的行为，通过学习和实践佛法来获得成就。这是佛教修行的目标之一，要求信徒通过不断的学习和应用佛法来达到心灵的提升。
- 行住坐卧要真专，念念无差始相应。
- 强调在任何时候，都要保持专注和真诚的修行态度。这里的“真专”意味着真正专注和专心致志，而“念念无差”则表示在每一个念头上都要做到准确无误。
- 佛真经，十二部，纵横指示菩提路。
- 提到有关于佛陀的真实教导和经典的存在，这些经典是通往觉悟之路的指南。佛教认为通过学习这些经典可以获得智慧和解脱。
- 不蚕衣，不田食，织妇耕夫汗血力。
- 描述了那些辛勤工作的人，比如织布的妇女和耕种的农夫，他们为了生计而劳作，付出了巨大的努力。这种勤劳的精神在佛教中被认为是美德之一。
- 为成道果施将来，道果未成争消得。
- 鼓励人们为了最终的道果付出努力和牺牲，即使现在还没有达到目标，也要继续努力。这里的“道果”指的是成佛的最终目的。
- 哀哀父，哀哀母，咽苦吐甘大辛苦。
- 描述了父母对孩子的爱是多么的伟大和无私，他们忍受着痛苦和困难却始终不放弃对孩子的养育和教育。这种爱在佛教中被视为慈悲的表现。
- 就湿回乾养育成，要袭门风继先祖。
- 讲述了父母如何通过辛勤劳动和不懈努力来养育孩子，并希望孩子能够继承家族的传统和价值观。这是一种传统的家庭教育观念，强调家庭的重要性和责任感。
- 一旦中，求剃落，八十九十无倚托。
- 这是对出家人的一种期望或标准，意味着一旦决定出家，就必须全心全意地投入修行，不再有任何依赖或牵挂。
- 若不超凡越圣流，向此因循全大错。
- 如果不选择超越常人的道路，只是按照常规的方式生活和修行，将会犯下很大的错误。这表明出家修行需要有更高的追求和决心。
- 福田衣，降龙钵，受用一身求解脱。
- 描述了一种理想的修行状态：拥有福田（一种象征财富和福报的吉祥物），以及能带来福报的降龙钵（一种神奇的法器）。通过修行，可以使自己的心灵得到净化和解脫。
赏析：
这首诗是一首佛教诗歌，通过生动的语言和丰富的意象表达了佛教中的一些基本观念。诗中通过对出家人的描述、对修行的指导以及对社会现象的批判，展示了佛教对于人生、修行和道德的看法。同时，它也反映了古代社会的一些价值观和生活方式，具有一定的历史和文化意义。
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