五代十国文偃《偈颂 其十一》释义

密密心心超三昧出自《十二时偈 其十二》，密密心心超三昧的作者是：文偃。 密密心心超三昧是五代十国代诗人文偃的作品，风格是：诗。 密密心心超三昧的释义是：密密心心超三昧：形容心境达到了极高的禅定境界，密密和心心都强调了内心的专注和寂静，超三昧则意味着超越了禅定的极致。 密密心心超三昧是五代十国代诗人文偃的作品，风格是：诗。 密密心心超三昧的拼音读音是：mì mì xīn xīn chāo sān

要知此意现真宗出自《十二时偈 其十二》，要知此意现真宗的作者是：文偃。 要知此意现真宗是五代十国代诗人文偃的作品，风格是：诗。 要知此意现真宗的释义是：要知此意现真宗，即要明白这个意思就能显现出真正的宗旨。 要知此意现真宗是五代十国代诗人文偃的作品，风格是：诗。 要知此意现真宗的拼音读音是：yào zhī cǐ yì xiàn zhēn zōng。 要知此意现真宗是《十二时偈 其十二》的第3句。

莫把三乘相疋配出自《十二时偈 其十二》，莫把三乘相疋配的作者是：文偃。 莫把三乘相疋配是五代十国代诗人文偃的作品，风格是：诗。 莫把三乘相疋配的释义是：莫把三乘相疋配：不要把声闻乘、缘觉乘、菩萨乘这三乘教法混为一谈或相互对立。 莫把三乘相疋配是五代十国代诗人文偃的作品，风格是：诗。 莫把三乘相疋配的拼音读音是：mò bǎ sān chéng xiāng pǐ pèi。 莫把三乘相疋配是《十二时偈

人定亥出自《十二时偈 其十二》，人定亥的作者是：文偃。 人定亥是五代十国代诗人文偃的作品，风格是：诗。 人定亥的释义是：人定亥：夜晚九点至十一点。古人以地支计时，亥时对应现在的九点到十一点。人定指人静息的时间，即亥时，相当于现代的晚上九点到十一点。 人定亥是五代十国代诗人文偃的作品，风格是：诗。 人定亥的拼音读音是：rén dìng hài。 人定亥是《十二时偈 其十二》的第1句。

奴郎不弁谁受屈出自《十二时偈 其十一》，奴郎不弁谁受屈的作者是：文偃。 奴郎不弁谁受屈是五代十国代诗人文偃的作品，风格是：诗。 奴郎不弁谁受屈的释义是：“奴郎不弁谁受屈”中的“奴郎不弁”指的是奴隶不戴帽子，即没有尊严，“谁受屈”则指谁会受到不公平的待遇。整句话的意思是，如果奴隶连尊严都没有，那他们就会受到委屈和压迫。这里表达了对于社会不公和奴隶地位的同情。

素体相呈却道非出自《十二时偈 其十一》，素体相呈却道非的作者是：文偃。 素体相呈却道非是五代十国代诗人文偃的作品，风格是：诗。 素体相呈却道非的释义是：素体相呈却道非，意为表面呈现的是素朴无华的样子，却故意说不是这样。这里强调的是表面与内心之间的矛盾，表面上看似平凡无奇，实际上却隐藏着不同的真实。 素体相呈却道非是五代十国代诗人文偃的作品，风格是：诗。 素体相呈却道非的拼音读音是：sù tǐ

把火寻牛是底物出自《十二时偈 其十一》，把火寻牛是底物的作者是：文偃。 把火寻牛是底物是五代十国代诗人文偃的作品，风格是：诗。 把火寻牛是底物的释义是：把火寻牛是底物，意为点燃灯火寻找牛，不知是何物。这句诗运用了比喻手法，表达了诗人对世间纷扰、追求无着的感慨。底物，指不知其为何物的东西。 把火寻牛是底物是五代十国代诗人文偃的作品，风格是：诗。 把火寻牛是底物的拼音读音是：bǎ huǒ xún

黄昏戌出自《十二时偈 其十一》，黄昏戌的作者是：文偃。 黄昏戌是五代十国代诗人文偃的作品，风格是：诗。 黄昏戌的释义是：黄昏戌，指的是古代时间制度中的“戌时”，即晚上七点到九点。在这里，“黄昏”指的是日落后的时间段，“戌”是地支之一，代表夜晚的第七个小时段。因此，“黄昏戌”合起来指的是傍晚到晚上的这段时间。 黄昏戌是五代十国代诗人文偃的作品，风格是：诗。 黄昏戌的拼音读音是：huáng hūn

命尽慞惶是了手出自《十二时偈 其十》，命尽慞惶是了手的作者是：文偃。 命尽慞惶是了手是五代十国代诗人文偃的作品，风格是：诗。 命尽慞惶是了手的释义是：“命尽慞惶是了手”这句诗出自宋代诗人释惠明的《十二时偈 其十》，其意指人命即将终结时，无论怎样慌乱和挣扎都无法改变命运。这里的“命尽”指的是生命的终结，“慞惶”形容慌乱不安，“了手”即无法挽回。整句表达了生命的无常和人力对命运的无奈。

黄叶浮沤赚杀人出自《十二时偈 其十》，黄叶浮沤赚杀人的作者是：文偃。 黄叶浮沤赚杀人是五代十国代诗人文偃的作品，风格是：诗。 黄叶浮沤赚杀人的释义是：黄叶浮沤赚杀人：比喻虚幻的事物看似诱人，实则骗人。黄叶浮沤，即枯黄的树叶在水面漂浮，比喻虚幻不实的事物。赚杀人，意为骗人。 黄叶浮沤赚杀人是五代十国代诗人文偃的作品，风格是：诗。 黄叶浮沤赚杀人的拼音读音是：huáng yè fú ōu zhuàn

【注释】偈颂：佛教用语，即佛门的颂诗，以韵文形式来表达佛教教义、修行者的生活和精神境界。 其十：指第10首偈颂。 大道：佛家语，即佛的法道。 何曾：不曾。 讨(tǎo)：探求，研究。 荒草：野草，比喻世间万物。 卷来复卷去：形容世事变幻无穷，如同卷起又卷下。 不觉虚生老：不知不觉中消磨年华，生命变得衰老。 【赏析】这首诗通过描绘人生的无常和世事的变幻，表达了对时间流逝的无奈和感慨。

【注释】 偈颂 其九：偈颂，佛教用语，即佛经中的韵文。 话尽途中事：指在旅行中听到许多事情。 言多何省机：意思是说太多话会让人失去思考的机会。 贵人言是妙：指的是得到贵人指点的高明见解。 上士见知亏：上士，指有修养的人。见知，指受到了解和认识。亏，亏损。 【赏析】 这首诗写在旅途中听人说话，觉得言多语乱，失于深思，感叹人生难得遇到贵人指点，并感慨有修养的人难以被理解。 全诗四句，每句七个字

偈颂 其八 万像森罗极细微，素话当人却道非。 相逢相见呵呵笑，顾伫停机复是谁。 注释： 万像森罗极细微：万象森罗、繁密无际的样子。 素话当人却道非：平常的话，对于人来说却不是真实的。 相逢相见呵呵笑：相逢相遇时彼此都欢笑着。 顾伫停机复是谁：看着那停立的织机又是谁呢？ 赏析： 这是一首偈颂诗，诗人通过对自然景象的描绘和对人生哲理的思考，表达了他对世事无常、人生短暂的看法。 首句“万像森罗极细微”

我们来逐句解析这首诗： 1. 举不顾，即差互。 2. 拟思量，何劫悟。 我们对每一句进行解释： 1. 举不顾：这个词语的字面意思是“一举头”，形容人的注意力完全集中在某件事情上，无暇顾及其他。在佛教中，“举”指的是“举手”、“提起”的动作，“顾”则是“回头看”的意思。整个词语表达的是一个人在专心致志地做某件事情时，没有时间停下来去考虑其他事情。 2. 即差互：这个词语的意思是“就差一点”

咄咄咄 形容人惊讶、愤怒的样子。 力韦希 指用力去阻止，也比喻极力反对，奋力抗争。 禅子讶（yào） 禅宗的信徒。这里泛指修行者。 中眉垂 指皱眉，表示不悦。 译文： 他用力去阻止，用力去抗争，禅宗的信徒们惊讶不已，都皱起了眉头。 赏析： 这首诗描写了禅宗信徒们对某种事物的强烈反应。他们惊讶、愤怒、不悦，都表现在脸上。这种强烈的情感反应，使得禅宗信徒与世俗之人形成了鲜明的对比。同时

偈颂 其十四 不露锋骨句，未语先分付。 进步口喃喃，知君大罔措。 注释： 偈颂的诗句“不露锋骨句”中，“锋”是指锐利、锋芒；“骨”在这里比喻人的性格和气质。整句话的意思是不显露自己的锐气和才华。 偈颂的诗句“未语先分付”中，“分付”是指交代、嘱托。整句话的意思是在没有说话之前就已经交代了事情。 偈颂的诗句“进步口喃喃”中，“进”是指前进；“步”在这里指步伐。整句话的意思是在前进的道路上自言自语。