五代十国文偃《偈颂 其十三》释义

密密心心超三昧出自《十二时偈 其十二》，密密心心超三昧的作者是：文偃。 密密心心超三昧是五代十国代诗人文偃的作品，风格是：诗。 密密心心超三昧的释义是：密密心心超三昧：形容心境达到了极高的禅定境界，密密和心心都强调了内心的专注和寂静，超三昧则意味着超越了禅定的极致。 密密心心超三昧是五代十国代诗人文偃的作品，风格是：诗。 密密心心超三昧的拼音读音是：mì mì xīn xīn chāo sān

要知此意现真宗出自《十二时偈 其十二》，要知此意现真宗的作者是：文偃。 要知此意现真宗是五代十国代诗人文偃的作品，风格是：诗。 要知此意现真宗的释义是：要知此意现真宗，即要明白这个意思就能显现出真正的宗旨。 要知此意现真宗是五代十国代诗人文偃的作品，风格是：诗。 要知此意现真宗的拼音读音是：yào zhī cǐ yì xiàn zhēn zōng。 要知此意现真宗是《十二时偈 其十二》的第3句。

莫把三乘相疋配出自《十二时偈 其十二》，莫把三乘相疋配的作者是：文偃。 莫把三乘相疋配是五代十国代诗人文偃的作品，风格是：诗。 莫把三乘相疋配的释义是：莫把三乘相疋配：不要把声闻乘、缘觉乘、菩萨乘这三乘教法混为一谈或相互对立。 莫把三乘相疋配是五代十国代诗人文偃的作品，风格是：诗。 莫把三乘相疋配的拼音读音是：mò bǎ sān chéng xiāng pǐ pèi。 莫把三乘相疋配是《十二时偈

人定亥出自《十二时偈 其十二》，人定亥的作者是：文偃。 人定亥是五代十国代诗人文偃的作品，风格是：诗。 人定亥的释义是：人定亥：夜晚九点至十一点。古人以地支计时，亥时对应现在的九点到十一点。人定指人静息的时间，即亥时，相当于现代的晚上九点到十一点。 人定亥是五代十国代诗人文偃的作品，风格是：诗。 人定亥的拼音读音是：rén dìng hài。 人定亥是《十二时偈 其十二》的第1句。

奴郎不弁谁受屈出自《十二时偈 其十一》，奴郎不弁谁受屈的作者是：文偃。 奴郎不弁谁受屈是五代十国代诗人文偃的作品，风格是：诗。 奴郎不弁谁受屈的释义是：“奴郎不弁谁受屈”中的“奴郎不弁”指的是奴隶不戴帽子，即没有尊严，“谁受屈”则指谁会受到不公平的待遇。整句话的意思是，如果奴隶连尊严都没有，那他们就会受到委屈和压迫。这里表达了对于社会不公和奴隶地位的同情。

素体相呈却道非出自《十二时偈 其十一》，素体相呈却道非的作者是：文偃。 素体相呈却道非是五代十国代诗人文偃的作品，风格是：诗。 素体相呈却道非的释义是：素体相呈却道非，意为表面呈现的是素朴无华的样子，却故意说不是这样。这里强调的是表面与内心之间的矛盾，表面上看似平凡无奇，实际上却隐藏着不同的真实。 素体相呈却道非是五代十国代诗人文偃的作品，风格是：诗。 素体相呈却道非的拼音读音是：sù tǐ

把火寻牛是底物出自《十二时偈 其十一》，把火寻牛是底物的作者是：文偃。 把火寻牛是底物是五代十国代诗人文偃的作品，风格是：诗。 把火寻牛是底物的释义是：把火寻牛是底物，意为点燃灯火寻找牛，不知是何物。这句诗运用了比喻手法，表达了诗人对世间纷扰、追求无着的感慨。底物，指不知其为何物的东西。 把火寻牛是底物是五代十国代诗人文偃的作品，风格是：诗。 把火寻牛是底物的拼音读音是：bǎ huǒ xún

黄昏戌出自《十二时偈 其十一》，黄昏戌的作者是：文偃。 黄昏戌是五代十国代诗人文偃的作品，风格是：诗。 黄昏戌的释义是：黄昏戌，指的是古代时间制度中的“戌时”，即晚上七点到九点。在这里，“黄昏”指的是日落后的时间段，“戌”是地支之一，代表夜晚的第七个小时段。因此，“黄昏戌”合起来指的是傍晚到晚上的这段时间。 黄昏戌是五代十国代诗人文偃的作品，风格是：诗。 黄昏戌的拼音读音是：huáng hūn

命尽慞惶是了手出自《十二时偈 其十》，命尽慞惶是了手的作者是：文偃。 命尽慞惶是了手是五代十国代诗人文偃的作品，风格是：诗。 命尽慞惶是了手的释义是：“命尽慞惶是了手”这句诗出自宋代诗人释惠明的《十二时偈 其十》，其意指人命即将终结时，无论怎样慌乱和挣扎都无法改变命运。这里的“命尽”指的是生命的终结，“慞惶”形容慌乱不安，“了手”即无法挽回。整句表达了生命的无常和人力对命运的无奈。

黄叶浮沤赚杀人出自《十二时偈 其十》，黄叶浮沤赚杀人的作者是：文偃。 黄叶浮沤赚杀人是五代十国代诗人文偃的作品，风格是：诗。 黄叶浮沤赚杀人的释义是：黄叶浮沤赚杀人：比喻虚幻的事物看似诱人，实则骗人。黄叶浮沤，即枯黄的树叶在水面漂浮，比喻虚幻不实的事物。赚杀人，意为骗人。 黄叶浮沤赚杀人是五代十国代诗人文偃的作品，风格是：诗。 黄叶浮沤赚杀人的拼音读音是：huáng yè fú ōu zhuàn

我们来逐句解析这首诗： 1. 举不顾，即差互。 2. 拟思量，何劫悟。 我们对每一句进行解释： 1. 举不顾：这个词语的字面意思是“一举头”，形容人的注意力完全集中在某件事情上，无暇顾及其他。在佛教中，“举”指的是“举手”、“提起”的动作，“顾”则是“回头看”的意思。整个词语表达的是一个人在专心致志地做某件事情时，没有时间停下来去考虑其他事情。 2. 即差互：这个词语的意思是“就差一点”

【注释】 丧：失去；藤林：指树木丛生的地方；图人意：迎合别人的心意；滞肌尪：使肌肉僵化，身体瘦弱。 【赏析】 此诗为佛门中人所作，其大意是说：我失去了生活的目标和意义，就像在荒废的树林里徘徊一样，我追求的是别人所喜欢的，却使自己的身体变得僵硬、瘦弱。 这首诗表达了诗人对生活的迷茫和彷徨，以及对他人意愿的盲目追随。他感到自己失去了生活的方向和目标，只能像一棵被遗忘的树一样在荒芜的土地上徘徊。同时

【注释】偈颂：佛教用语，即佛门的颂诗，以韵文形式来表达佛教教义、修行者的生活和精神境界。 其十：指第10首偈颂。 大道：佛家语，即佛的法道。 何曾：不曾。 讨(tǎo)：探求，研究。 荒草：野草，比喻世间万物。 卷来复卷去：形容世事变幻无穷，如同卷起又卷下。 不觉虚生老：不知不觉中消磨年华，生命变得衰老。 【赏析】这首诗通过描绘人生的无常和世事的变幻，表达了对时间流逝的无奈和感慨。

偈颂 其十四 不露锋骨句，未语先分付。 进步口喃喃，知君大罔措。 注释： 偈颂的诗句“不露锋骨句”中，“锋”是指锐利、锋芒；“骨”在这里比喻人的性格和气质。整句话的意思是不显露自己的锐气和才华。 偈颂的诗句“未语先分付”中，“分付”是指交代、嘱托。整句话的意思是在没有说话之前就已经交代了事情。 偈颂的诗句“进步口喃喃”中，“进”是指前进；“步”在这里指步伐。整句话的意思是在前进的道路上自言自语。

云门顾鉴笑嘻嘻，拟议遭渠顾鉴咦。 任是张良多智巧，到头于是也难施。 解析 诗句原文及注释： 1. 云门顾鉴笑嘻嘻 - 描述云门寺的僧人顾鉴开心地笑着，可能是出于对某种情境或对话的反应。 2. 拟议遭渠顾鉴咦 - 尝试与他讨论某事，但最终遭遇他的惊讶或不满。 3. 任是张良多智巧 - 即使某人非常聪明机智。 4. 到头于是也难施 - 最后发现难以应对。 赏析

注释：半夜子时，命悬一线，尚不允许。因缘际会，刹那间明白，了然无一物。 赏析：此偈以佛教禅宗的“一念”为话题，通过比喻人的生死、来去和一切事物，来表达人应该珍惜时间，把握当下的意思。 “半夜子，命似悬丝犹未许”。这里的“子”指的是一天中的时间，而“悬丝”则形象地描绘了生命的脆弱与短暂。诗人用“命似悬丝”来形容生命的脆弱，强调生命的宝贵。同时，“犹未许”表达了一种对于生命珍惜的情感