卢扁不世出，死生非在人。
草木孕妙理，金玉潜至神。
用之固有序，品制非君臣。
世之挟术者，不啻空中尘。
悉以利自售，幽枉何由伸。
韫公药之师，所得无非真。
构堂备观寂，榜墨如堆云。
再味维摩言，深悯芭蕉身。
我病众生病，当推病之因。
诸幻起诸妄，勿药常欣欣。
【题解】：此诗作于宁国院十全堂落成之时。卢扁，即卢照邻，唐代诗人，曾为新丰尉（今西安市临潼区东北），因触忤上官而遭贬。
【注释】：
- 宁国院：位于唐长安城西的一座寺院。
- 十全堂：宁国院内新建的一幢楼阁，以“十全”命名。
- 不世出：世上罕见。
- 死生：生死轮回。
- 草木：泛指自然界的一切事物。
- 金玉：贵重的金属和美玉等物质。这里指珍贵的药材。
- 用之固有序：使用这些珍贵材料是有原则的，不可任意滥用。
- 品制：品位，标准。
- 挟术者：掌握医术的人。
- 空尘：空虚的尘埃，比喻虚幻之物。
- 药之师：指药物的制作者。
- 真：真实、真实的品质。
- 构堂：建造楼房。
- 观寂：观察寂静，这里指观看佛事活动。
- 榜墨：张贴写有文字的木板。
- 维摩（wéi mó）言：即维摩诘经。
- 深悯：深切地怜悯。
- 病之因：病因或原因。
- 诸幻：一切幻觉。
- 妄：虚妄不实的事物或思想。
- 勿药常欣欣：不要吃药，自然可以感到愉快。
【赏析】：
这首诗是诗人在宁国院十全堂落成之后所创作的。诗的前半部分借赞颂十全堂，表达了他对世间万物、包括人生百态的理解与感悟；后半部分则抒发了自己对世间虚幻事物的不满与批评，并由此提出了自己的主张。全诗构思巧妙，立意高远，语言简练，意境深远。
首联“卢扁不世出，死生非在人。”诗人以“卢扁”自比。据《旧唐书·文苑传》记载：“（卢）扁，字子顺，范阳涿人也。”可知，“卢扁”即卢照邻。卢照邻一生坎坷，曾因触忤武后而被贬至新丰。因此此处以“不世出”形容卢照邻的非凡才华。“死生非在人”，则表达了诗人对生死轮回的深刻理解，认为生死并非取决于人的主观意愿。这一联既点明了诗题中的“十全堂”，又暗合了诗人的人生体验，为整首诗奠定了情感基调。
颔联“草木孕妙理，金玉潜至神。”诗人进一步将“十全堂”与草木、金玉联系起来，指出它们都蕴含着深刻的哲理和神奇的力量。这里的“草木孕妙理”，可以理解为草木生长过程中孕育着自然的规律和奥秘；“金玉潜至神”则是指金银玉帛虽然贵重，但其中却蕴含着无穷的智慧和魅力。这一联不仅赞美了十全堂的建筑风格，更表现了诗人对自然与人文的深刻认识。
颈联“用之固有序，品制非君臣。”诗人转而论述十全堂的建筑特点及其与社会的关系。他认为十全堂的建筑材料都是遵循一定顺序使用的，而且其建筑规格和结构也并非由人为设定的标准来决定。这两句诗既体现了诗人对建筑艺术的独特见解，又揭示了社会规范与人际关系的内在联系。
尾联“世之挟术者，不啻空中尘。”诗人进一步批判了社会上那些擅长权谋的人，认为他们如同空中漂浮的灰尘一样渺小无用。这里的“挟术者”指的是那些擅长运用各种手段谋取功名富贵的人，他们的虚伪行径令人嗤之以鼻。通过这句诗，诗人表达了对现实社会的深刻反思与强烈批判。
最后一句“我病众生病，当推病之因。”诗人提出自己的观点：既然我们都有病，那么应当从病因上去寻找解决之道。这里的“众生病”可以理解为人们普遍存在的烦恼和困扰，也可以理解为世间万物都在经历着各自的生命过程。诗人认为，我们应该从根本上认识世界的本质，而不是被表面现象所迷惑。这既是诗人对人生哲理的深刻领悟，也是他对社会现实的有力批判。
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