南阳居士月城翁，曾习禅那问色空。
卓荦想超文字外，低徊却寄语言中。
真心妙道终无二，末学殊方自不同。
此理世间多未悟，因君往往叹西风。
寄无为军张居士
南阳居士月城翁，曾习禅那问色空。
卓荦想超文字外，低徊却寄语言中。
真心妙道终无二，末学殊方自不同。
此理世间多未悟，因君往往叹西风。
注释：
- 南阳居士月城翁：诗人以南阳的居士（僧人）和月城的张居士相称。
- 曾习禅那问色空：曾经学习过禅宗的教义，询问关于色（物质）与空（虚空）的问题。
- 卓荦想超文字外：高超的思想和境界超越了文字的描述之外。
- 低徊却寄语言中：虽然有所留恋，但终究还是寄托在语言之中。
- 真心妙道终无二，末学殊方自不同：真正的真理和智慧是不变的，而不同的学问和方法也各有特色。
- 此理世间多未悟，因君往往叹西风：这种道理在世间有很多人都没有理解，因为您常常感叹着西风。
赏析：
这首诗是诗人向一位名为张居士的人表达敬意和友谊的作品。诗中充满了对禅宗思想、人生哲学以及友情的赞美和思考。以下是逐句的详细解读：
第一句“南阳居士月城翁”，诗人称呼对方为“居士”和“月城翁”，这表达了对对方的尊敬和亲近感。同时，“南阳居士”可能意味着这位张居士来自南阳这个地方，也可能指他是一位有学问的居士。
第二句“曾习禅那问色空”，表明对方曾经学习过禅宗的教义，并对“色”（物质世界）和“空”（虚空或非物质世界）进行了深入的思考。禅宗强调直接体验和超越文字的限制，所以这里的“曾习禅那问色空”反映了他对禅宗教义的理解和追求。
第三句“卓荦想超文字外”，进一步表达了对方思想的高远和卓越。他的想法超越了文字的描述能力，达到了更高的层次。这里的“卓荦”形容其思想的卓越和独特，而“文字外”则强调了他对知识的追求超越了传统的书面文字。
第四句“低徊却寄语言中”，则转向了对语言和文字的关注。尽管对方的思想已经超越了文字的描述，但他仍然在某种程度上依赖于语言来表达自己的思想。这里的“低徊”意味着徘徊和犹豫，暗示了语言和文字的局限性。
第五句“真心妙道终无二”，强调了真正的知识和智慧是永恒不变的，不受时间和空间的限制。这里的“真心”指的是真诚的内心，而“妙道”则是指深刻的真理。
第六句“末学殊方自不同”，则转向了对其他学问和方法的看法。诗人认为不同的学问和方法是各自的独特之处，它们各有特色，不可简单比较。这里的“殊方”指的是各种不同的方法或学问。
第七句“此理世间多未悟”，总结了整首诗歌的主题：许多人在生活中没有真正理解和领悟到这个道理，而诗人的朋友通过他们的友谊和对话，常常能让人感叹自然的变化，比如秋风。
这首诗通过赞美友人的才华和思想，以及对禅宗思想的探讨，展现了诗人对生活哲学的深刻理解。同时也反映了诗人对朋友之间深厚友谊的珍视和感激之情。