众生若有我，我何能度脱。
众生若无我，已死应不活。
众生不了此，便听佛与夺。
我无我不二，四天王献钵。
译文：
1 众生若有我，我何能度脱。
- 众生若能理解并接受我这个“我”，我又能如何帮助他们脱离苦海呢？
- 众生若无我，已死应不活。
- 如果众生没有我这个“我”的存在，那么他们即使面临死亡也不会感到痛苦或无法生活。
- 众生不了此，便听佛与夺。
- 如果他们不理解这一点，就会受到佛法的束缚和限制。
- 我无我不二，四天王献钵。
- 我并没有一个独特的自我存在。
- 菩萨摩诃萨，示现如来所。
- 菩萨以大乘佛教的精神，示现为佛陀本身，来教化众生。
- 诸恶莫作，众善奉行。
- 不要做坏事，要多做好事。
- 一切法从本来，于中体道场。
- 一切法都是从最初的本性中产生，我们可以通过修行来理解并实践这种本质。
- 无生亦无灭，寂然湛然常。
- 万物没有生也没有灭，它们始终保持着一种寂静而深沉的状态。
- 本源自性空，真性本不异。
- 一切事物的本源都是空性的，真实的本质是不变的。
- 诸相非有相，诸相即无相。
- 所有的现象都不是实际存在的，但是它们是真实的。
- 一切有为法，如梦幻泡影。
- 所有的变化都是虚幻不实的，就像梦和泡影一样。
- 一切法如是观，舍妄得解脱。
- 通过观察和理解这些虚幻的现象，人们可以得到解脱。
- 三界唯心造，万法唯心转。
- 整个宇宙都是由心灵创造的，所有的事物都在心灵中被创造并不断转变。
- 一切当念去，一切当念来。
- 我们应该时刻保持警觉，随时准备应对任何情况。
- 一切当念住，一切当念灭。
- 我们应该时刻保持专注，但同时也要学会放下和遗忘。
- 一切当念修，一切当念证。
- 我们应该通过持续的修炼和修行来达到目标。
- 一切当念行，一切当念证。
- 我们应该通过实际的行动来证明我们的修行成果。
- 一切当念观，一切当念修。
- 我们应该通过深入的思考和反省来完善自己的修行方法。
- 一切当念止，一切当念修。
- 我们应该通过适当的行为和举止来展示我们的修行成果。
- 一切当念行，一切当念修。
- 我们应该通过不断的努力和奋斗来追求更高的境界。
注释：
- 众生若有我，我何能度脱：这一句强调了“我”对众生的重要性。如果众生能够理解和接受“我”的存在，那么我就能更有效地帮助他们摆脱困扰。这里的“度脱”指的是引导、帮助或治愈。
- 众生若无我，已死应不活：这句话表达了一种观点，即众生如果没有“我”（自我意识或个性）的存在，那么他们的生活将不会充满意义和活力。这里的“已死”可能是指缺乏自我意识或个性的个体。
- 众生不了此，便听佛与夺：如果众生不能理解这一观点，他们将会受到来自佛教教义的束缚和限制。这里的“与夺”可能是指剥夺或限制。
- 我无我不二，四天王献钵：这句话表明我是一个统一的整体，没有两个对立的部分。四天王献钵（意指奉献）可能是比喻我作为一个统一的整体，愿意为了众生的利益而无私奉献。
- 菩萨摩诃萨，示现如来所：这句话描述了菩萨作为佛陀本人的一种显现方式。菩萨以大乘佛教的精神，通过各种形式向众生展示佛陀的智慧和慈悲。
6-10 这几句进一步探讨了“我”的概念及其对众生的影响。它们讨论了如何通过理解自己的身份和角色来帮助他人，以及如何看待和处理与“我”有关的问题。
11-14 这些句子强调了无常和空性的概念，以及如何通过观察和认识到这些概念来获得解脱。它们也提到了通过修行和修炼来达到目标的方法。
15-20 最后几句则强调了行动和实践的重要性，以及如何通过不断的努力和奋斗来追求更高的境界。
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