浮屠之法与世殊，洗涤万事求空虚。
师心以此不挂物，一堂收身自有馀。
堂阴置石双嵽嵲，石脚立竹青扶疏。
一来已觉肝胆豁，况乃宴坐穷朝晡。
忆初救时勇自许，壮大看俗尤崎岖。
丰车肥马载豪杰，少得志愿多忧虞。
始知进退各有理，造次未可分贤愚。
会将筑室返耕钓，相与此处吟山湖。
杭州修广师法喜堂
浮屠之法与世殊，洗涤万事求空虚。
师心以此不挂物，一堂收身自有馀。
译文：
佛家的方法与世俗不同，洗涤一切杂念追求内心的清净。
以佛法为师心，不被外物所累，内心自然宁静自在。
在法喜堂内静坐修行，身心得到净化和提升，心灵得到安宁和满足。
诗中的“法喜”，指的是修行者在佛法的引领下，通过修行获得的喜悦和满足。这种喜悦不仅仅是外在的物质享受，更是内心的平静和自由。
注释：
- 浮屠之法与世殊：浮屠，即佛教。法，指佛教的教义或修行方法。殊，不同。这里是指佛教的方法和世俗的方法不同。
- 洗涤万事求空虚：洗涤，指清除心中的杂念和烦恼。空，佛教中的“空”有多重含义，其中之一是指超越物质世界，达到心灵的清净。这里的“空虚”是说通过修行达到心灵的清净和超脱。
- 师心以此不挂物，一堂收身自有馀：师心，以佛法为师、以心为师，意为以佛法为指导。不以物为羁绊，不受外界干扰和诱惑。一堂（一间屋子），在这里指修行的地方。收身，收敛身心，专注于修行。自有馀（足够），意指修行达到了足够的境界，心灵得到了满足和宁静。
- 堂阴置石双嵽嵲，石脚立竹青扶疏：堂阴，指法喜堂内的光线。双嵽嵲（jiāo），指两座高大的山峰并排而立。石脚，指山脚或石头的底部。立竹青扶疏，指竹子直立生长，枝叶茂盛。这里可能描绘了法喜堂内的环境景观，既有高耸入云的山峰，又有翠绿的竹子。
- 一来已觉肝胆豁，况乃宴坐穷朝晡：一来（一次），指修行者在法喜堂内修行时的感受。已觉，已经感受到。肝胆豁，指心胸开阔，无所畏惧。况乃（何况），更况之，指进一步的感受或体会。宴坐，指安静地坐着。穷朝晡（bó），指一整天的时间。这里可能是描述修行者在法喜堂内修行时的内心感受，通过修行，心胸变得开阔，无所畏惧，可以安然度过一整天的时间。
- 忆初救时勇自许，壮大看俗尤崎岖：忆初（回忆当初），指回顾过去的经历。救时，指挽救时代或拯救社会。勇自许（勇敢地自我期许），指对自己充满信心，相信自己有能力改变现状或拯救社会。壮大看俗（观察世俗），指观察周围的环境或人们的行为。尤崎岖（尤其困难曲折），指经历了许多艰难曲折的过程。这里的“尤”字可能是用来形容经历过许多艰难曲折的过程后，仍然保持着勇敢和自信的态度。
- 丰车肥马载豪杰，少得志愿多忧虞：丰车肥马（指华丽的车辆和马匹），载豪杰（携带着英雄豪杰），指拥有许多优秀的人才。少得志愿（很少实现自己的志愿），指很少有机会实现自己的理想和抱负。多忧虞（经常忧虑），指经常担忧和不安。这里的“忧虞”可能是用来形容因为拥有许多优秀的人才而带来的责任和压力。
- 始知进退各有理，造次未可分贤愚：始知（终于知道），指最终明白了一些事情的道理。进（前进）退（后退），指向前和向后的方向或行动。各有理（各自有道理），指每个方向或行动都有其合理性和道理。造次（仓促之时），指匆忙或紧张的时刻。未可（不可以）分贤愚（区分贤能和愚蠢），指不应该简单地将人分为贤能和愚蠢两类。这里的“贤愚”可能是用来形容人的不同品质和特点。
赏析：
这首诗以法喜堂为主题，描述了修行者在法喜堂内通过修行达到心灵清净和平和的状态。通过对法喜堂内外环境的描绘，表达了修行者的心境和感悟。同时，诗歌也反映了修行者对于世俗纷扰的看法和态度。整首诗语言朴实无华，但意境深远，给人以启示和思考。
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