浑沌判天地，高卑未相亲。
三才欲通贯，中间须有人。
人最灵于物，民至愚而神。
天地寄聪明，动静必相因。
饱食无用心，蚩蚩禽兽均。
逸居苟不教，焉能叙彝伦。
天地悯此类，是故立君臣。
君以圣居上，发政先施仁。
臣以贤作辅，法度期持循。
圣贤适际会，利泽渐无垠。
君或肆酷虐，百姓皆颦呻。
君或用忠恕，四海熙如春。
臣或进谄谀，陂僻正路堙。
臣或善谏诤，君子之道伸。
所以委质者，恭敬日恂恂。
权幸不敢附，贿赂不足珍。
穷达自有命，乌可毁天真。
挺然秉中正，于以奉咨询。
言必称尧舜，孟氏醇乎醇。
从容引当道，纳诲每谆谆。
君如语好货，公刘道可遵。
居行有积裹，王业肇于豳。
君如语好色，太王爱妃嫔。
当时无怨旷，后效应驺麟。
见牛未见羊，王政此问津。
今乐犹古乐，乐在同乎民。
这首诗是唐代诗人白居易的作品，名为《奉和令狐相公咏怀见示》。以下是对这首诗逐句的翻译、注释以及赏析。
逐句翻译与注释
童丱须知君臣篇
童丱（yú）：指童年时期，童丱即幼童，比喻初生之物。
君臣（zhēng chén）：这里指的是君主与臣子的关系。
童丱须知君臣篇：意味着从小时候就应该懂得君主和臣子之间的关系。
浑沌判天地，高卑未相亲。
浑沌（hún dùn）：古代神话中的一种状态，混沌不分。
判天地：划分天地。
高卑未相亲：形容天地之间的联系尚不紧密。
三才欲通贯，中间须有人。
三才：古代哲学中的天、地、人三者。
欲通贯：想要贯通。
中间须有人：指在天地之间需要有人来连接和协调。
人最灵于物，民至愚而神。
灵于物：聪明过人。
民至愚而神：人民虽然无知但有神灵般的力量。
天地寄聪明，动静必相因。
天地：自然界或宇宙。
寄聪明：寄托着智慧。
动静必相因：无论是静止还是运动，都有一定的关联和依赖。
饱食无用心，蚩蚩禽兽均。
饱食：吃饱了。
蚩蚩（chī chī）：愚昧的样子。
禽兽均：与鸟兽没有差别，意指人类与动物一样无知。
逸居苟不教，焉能叙彝伦。
逸居：安逸的生活。
苟不教：如果不教育。
焉能叙彝伦：怎能阐述伦理道德？彝伦通常指儒家的道德规范。
天地悯此类，是故立君臣。
悯（mǐn）：怜悯的意思。
立君臣：建立君臣关系。
君以圣居上，发政先施仁。
以圣居上：以圣人的身份处于统治地位。
发政先施仁：实施政策时首先考虑仁义。
臣以贤作辅，法度期持循。
以贤作辅：用贤能的人辅助君王。
法度期持循：法律制度需要遵守和遵循。
圣贤适际会，利泽渐无垠。
适际会：恰好遇到时机。
利泽渐无垠：利益和恩泽逐渐扩散开来。
君或肆酷虐，百姓皆颦呻。
肆（shì）：放纵。
颦呻（zēn）：皱眉呻吟，形容痛苦。
君或用忠恕，四海熙如春。
用忠恕：使用忠诚和宽恕的原则。
四海熙如春：全国上下如同春天般和谐。
臣或进谄谀，陂僻正路堙。
进谄谀：献媚讨好，谄媚之词。
陂僻正路堙：不正的路被堵塞。
臣或善谏诤，君子之道伸。
善谏诤：善于提出劝告和诤言。
君子之道伸：君子的德行得以展现。
所以委质者，恭敬日恂恂。
委质者：归顺的人。
恭敬日恂恂：每日恭敬谨慎。
权幸不敢附，贿赂不足珍。
权幸：权势之人。
不足珍：不值得珍惜。
穷达自有命，乌可毁天真。
穷达自有命：无论贫富都有命中注定的事。
乌可毁天真：怎么能诋毁天赋？
挺然秉中正，于以奉咨询。
挺然：正直的样子。
秉中正：秉持公正。
言必称尧舜，孟氏醇乎醇。
言必称尧舜：每句话都提到尧、舜这两位圣明的历史人物。
孟氏醇乎醇：孟氏的学问纯正深厚。
从容引当道，纳诲每谆谆。
从容：镇定自若。
引当道：引导正确方向。
纳诲每谆谆：教导时总是恳切耐心。
君如语好货，公刘道可遵。
公刘：周代的开国诸侯，这里借指君王。
这句话是在告诉君王不要过于追求财富，可以参考周公治国的方法。
居行有积裹，王业肇于豳。
积裹（bì gǔ）：积累储备。
王业肇于豳：王业开始于豳这个地方。豳是周文王所建的都城，后来周王朝在这里建国。
君如语好色，太王爱妃嫔。
太王：周文王的父亲，这里是借指君王。
这句话是在说君王如果喜好女色，应该像太王那样爱护他的妃嫔。
当时无怨旷，后效应驺麟。
怨旷：怨恨旷野，这里比喻混乱的局面。
后效应驺麟：后来的子孙应当效仿贤明的领导者。驺麟是古代传说中的贤人名，这里用来比喻贤明的君主。
见牛未见羊，王政此问津。
见牛未见羊：看见牛却没看见羊，比喻治理政事时只看到了表象，没有看到本质。这是在告诫君王要深入思考，不能只看表面现象。
今乐犹古乐，乐在同乎民。
今乐犹古乐：现在的乐也像是古代的乐。
乐在同乎民：真正的快乐来自于与民众的同乐。
赏析
这首诗通过描绘君臣关系、政治理想、道德准则等方面的内容，表达了作者对封建社会政治制度的深刻理解和批判。诗中使用了许多典故和比喻，语言优美，意境深远，体现了白居易诗歌的艺术风格和特色。同时，这首诗也反映了唐代社会的风貌和人们的价值观，具有一定的历史价值和文化意义。