见了黄梅留一宿，此风久矣无人续。
相逢谁许问寒暄，个中且自龟藏六。
寿师严冷面如铁，背负真乘腰不折。
有时禅定出尘表，兀坐蒲团头满雪。
平生俗物不挂目，终日翻经聊自足。
不离当处常湛然，波澄倒影千山绿。
迩来邂逅文中虎，一幅水藤为下语。
我今欲赞没因由，只把茶瓯对赵州。
见了黄梅留一宿，此风久矣无人续。
相逢谁许问寒暄，个中且自龟藏六。
寿师严冷面如铁，背负真乘腰不折。
有时禅定出尘表，兀坐蒲团头满雪。
平生俗物不挂目，终日翻经聊自足。
不离当处常湛然，波澄倒影千山绿。
迩来邂逅文中虎，一幅水藤为下语。
我今欲赞没因由，只把茶瓯对赵州。
注释：
见了黄梅留一宿，此风久矣无人续。 —— 黄梅时节，我在此留下一宿。这里的“此”指的是前文提及的“宝奎”。黄梅时节是夏天，而“黄梅”与“黄梅道人”的“黄梅”相呼应，这里暗指黄梅道人。“留”字表示停留、住宿。“此风”指前文提到的“宝奎寿居仁”。
相逢谁许问寒暄，个中且自龟藏六。 —— 遇到谁可以询问寒暄？就自己藏在龟壳里吧，意为隐居深山。“相逢”指与宝奎寿相遇。“个中”指内心。“个中且自龟藏六”是说自己在隐居时就像乌龟一样把自己隐藏起来。
寿师严冷面如铁，背负真乘腰不折。 —— 寿师严厉冷酷，就像铁一样坚固。“真乘”是指真道或真佛。这句话是在赞美寿师的坚定和毅力。
有时禅定出尘表，兀坐蒲团头满雪。 —— 有时他禅定出世的样子，坐在那里的蒲团上头已经满是雪花了。“禅定”是指修行者静坐修行的状态。“出尘表”是佛教用语，意思是超脱尘世之外。“兀坐”是形容长时间坐着不动的意思。“蒲团”是指佛教徒坐禅用的垫子。
平生俗物不挂目，终日翻经聊自足。 —— 他一生都不受世俗事物所累，整天忙于翻阅经书以自得其乐。这里的“俗物”指的是世俗之物，即世俗的事物。“不挂目”是不放在心上的意思。“自足”是指自得其乐。
不离当处常湛然，波澄倒影千山绿。 —— 他始终保持着一种平静的心态，就像水面上的倒影一样清澈见底，反映出千山的绿色。这里的“当处”是指当下的地方。“湛然”是形容心境宁静、安详的样子。“波澄”是指水波澄清。
迩来邂逅文中虎，一幅水藤为下语。 —— 最近偶然遇到了一位文人虎先生，他用一幅画作为下联。这里的“文”指的是文人。“文中虎”是指文人虎先生，也就是王令（1032-1059），字逢原，北宋官员、文学家、书法家，有《广陵集》等作品传世。《水藤图》是他所作的画作，用水藤为主题，寓意深远。
我今欲赞没因由，只把茶瓯对赵州。 —— 我如今想要称赞他却没有合适的理由，只是拿着茶碗面对着赵州禅师。这里的“赵州”是禅宗六祖惠能的法号。这句话是在表达对王令的敬佩之情，同时也表达了自己的无奈和谦逊。