宋代白玉蟾《题桐柏观》释义

痴人犹戽夜塘水出自《郑天谷写神随喜说偈》，痴人犹戽夜塘水的作者是：白玉蟾。 痴人犹戽夜塘水是宋代诗人白玉蟾的作品，风格是：诗。 痴人犹戽夜塘水的释义是：痴人犹戽夜塘水：比喻痴心妄想，做不可能实现的事。 痴人犹戽夜塘水是宋代诗人白玉蟾的作品，风格是：诗。 痴人犹戽夜塘水的拼音读音是：chī rén yóu hù yè táng shuǐ。 痴人犹戽夜塘水是《郑天谷写神随喜说偈》的第14句。

三尺浪高鱼化龙出自《郑天谷写神随喜说偈》，三尺浪高鱼化龙的作者是：白玉蟾。 三尺浪高鱼化龙是宋代诗人白玉蟾的作品，风格是：诗。 三尺浪高鱼化龙的释义是：三尺浪高鱼化龙：比喻人因机遇或努力而获得巨大成就，如同鱼跃龙门，脱胎换骨。 三尺浪高鱼化龙是宋代诗人白玉蟾的作品，风格是：诗。 三尺浪高鱼化龙的拼音读音是：sān chǐ làng gāo yú huà lóng。

向道剑去久矣出自《郑天谷写神随喜说偈》，向道剑去久矣的作者是：白玉蟾。 向道剑去久矣是宋代诗人白玉蟾的作品，风格是：诗。 向道剑去久矣的释义是：向往修行之道，心中剑意已远去。 向道剑去久矣是宋代诗人白玉蟾的作品，风格是：诗。 向道剑去久矣的拼音读音是：xiàng dào jiàn qù jiǔ yǐ。 向道剑去久矣是《郑天谷写神随喜说偈》的第12句。 向道剑去久矣的上半句是： 有人更问如何。

有人更问如何出自《郑天谷写神随喜说偈》，有人更问如何的作者是：白玉蟾。 有人更问如何是宋代诗人白玉蟾的作品，风格是：诗。 有人更问如何的释义是：“有人更问如何”这句诗中的“有人更问如何”，释义为：又有人继续追问如何去做。 有人更问如何是宋代诗人白玉蟾的作品，风格是：诗。 有人更问如何的拼音读音是：yǒu rén gèng wèn rú hé。 有人更问如何是《郑天谷写神随喜说偈》的第11句。

这个是第几个你出自《郑天谷写神随喜说偈》，这个是第几个你的作者是：白玉蟾。 这个是第几个你是宋代诗人白玉蟾的作品，风格是：诗。 这个是第几个你的释义是：“这个是第几个你”意指在不断地轮回中，每次转世都带着前世的记忆和性格，仿佛是同一个“你”在不同的生命体中重复出现，因此问“这是第几个你”，是在询问这是第几次轮回中的“你”。 这个是第几个你是宋代诗人白玉蟾的作品，风格是：诗。

这个是第几个身出自《郑天谷写神随喜说偈》，这个是第几个身的作者是：白玉蟾。 这个是第几个身是宋代诗人白玉蟾的作品，风格是：诗。 这个是第几个身的释义是："这个是第几个身"意指在轮回或生命的连续过程中，这是第几次投胎或转世。这里的"这个"指的是当前这个身体，"第几个身"则是指这是第几次成为肉身。 这个是第几个身是宋代诗人白玉蟾的作品，风格是：诗。 这个是第几个身的拼音读音是：zhè gè shì

不是傀儡出自《郑天谷写神随喜说偈》，不是傀儡的作者是：白玉蟾。 不是傀儡是宋代诗人白玉蟾的作品，风格是：诗。 不是傀儡的释义是：不是傀儡：指不是被人操纵、受人摆布的人，强调独立自主、自主决定的能力和自由意志。 不是傀儡是宋代诗人白玉蟾的作品，风格是：诗。 不是傀儡的拼音读音是：bù shì guī lěi。 不是傀儡是《郑天谷写神随喜说偈》的第8句。 不是傀儡的上半句是： 不是骷髅。

不是骷髅出自《郑天谷写神随喜说偈》，不是骷髅的作者是：白玉蟾。 不是骷髅是宋代诗人白玉蟾的作品，风格是：诗。 不是骷髅的释义是：不是骷髅：指并非是枯骨，比喻不是徒有虚表，而是有实质内容或内在价值。 不是骷髅是宋代诗人白玉蟾的作品，风格是：诗。 不是骷髅的拼音读音是：bù shì kū lóu。 不是骷髅是《郑天谷写神随喜说偈》的第7句。 不是骷髅的上半句是：七分似鬼。 不是骷髅的下半句是

七分似鬼出自《郑天谷写神随喜说偈》，七分似鬼的作者是：白玉蟾。 七分似鬼是宋代诗人白玉蟾的作品，风格是：诗。 七分似鬼的释义是：七分似鬼：形容人行为诡异、神秘，带有几分鬼气。 七分似鬼是宋代诗人白玉蟾的作品，风格是：诗。 七分似鬼的拼音读音是：qī fēn shì guǐ。 七分似鬼是《郑天谷写神随喜说偈》的第6句。 七分似鬼的上半句是： 三分似人。 七分似鬼的下半句是： 不是骷髅。

三分似人出自《郑天谷写神随喜说偈》，三分似人的作者是：白玉蟾。 三分似人是宋代诗人白玉蟾的作品，风格是：诗。 三分似人的释义是：三分似人，意指诗中的形象或意境中，有三分像是真实的人，即诗人通过描绘赋予了形象以人的特质和情感。 三分似人是宋代诗人白玉蟾的作品，风格是：诗。 三分似人的拼音读音是：sān fēn shì rén。 三分似人是《郑天谷写神随喜说偈》的第5句。 三分似人的上半句是

武夷茶洞深幽处，悬崖飞瀑声震天。桃源深处寻径路，大隐屏前学周孔。 武夷君去后仙踪现，十三仙人齐飞升。尸解归真只履去，铁笛长嘶声入云。 今昔对比吴李人，不必怀古伤时情。作诗激励同道者，欲倩仙掌摩丹崖。 我醉挥笔大书写，特书留题留佳话

武夷歌 天下的武夷，是第一山；溪流中升腾的真气，与大王的天柱相连。 不知何年中秋，玉帝赐宴曾孙；幔亭结着彩云霞，彩桥跨过彩虹霓。 欲寻仙人遗迹，挖掘地灵；溯洄乘舟登山，陟险杖藜。 身轻欲飞上羽翰，扪烟萝而攀天梯；下视人间世界渺远，但见乱峰参差相高低。 龙洞通天池，岩鹤舞双翎；铁骨藏玉匣，玉蜕和香泥。 月浸观音石，恍见金身现普陀；风号玉女峰，疑是湘江虞妃啼。 仙馆学堂里，闻读书声；丹炉茶灶旁

诗句 - 万法归一歌： 这句可能是在描述一种宇宙万物归于一体，或者是一种修行的最高境界。"万法"指一切法（包括世间法和出世间法），"归一"则是归于统一。这里可能暗示着宇宙的和谐与统一。 - 铁牛哮吼入绵厨： "铁牛"可能指的是某种工具或动物，"哮吼"则描绘了其力量巨大、声音如雷的情形。"绵厨"可能是比喻一个温馨的地方，或者是某种柔软的食物

这是一首描写西林入室的歌，通过描绘各种自然景象，表达了作者对佛法修行的理解和感悟。 第一句“有一明珠光烁烁，照破三千大千国。”描述了一颗璀璨无比的明珠，它的光芒足以照亮整个宇宙。这里的“明珠”象征着佛法中的“智慧”，而“三千大千国”则是指佛教所倡导的极乐世界。这句话表达了作者对于佛法中智慧之光的赞美和向往。 第二句“观音菩萨正定心，释迦如来大圆觉。”则是说

【译文】 天地间万物都是造化所为，我手中抟弄日月炼就灰烬。 金公（指太阴精气）无言姹女（指太阳精气）已死，黄婆（指中气）不老仍怀胎。 用铅炉慢慢养真金液，土釜先乾活水银。 汞心练神也如龙性，铅身凝气白虎命。 内外浑无一点阴，万象光中玉清镜。 赏析： 这首词是一首咏物诗，通过描绘“金丹”的生成过程，反映了作者追求修炼成道的思想。 “攒簇乾坤造化来，手抟日月炼成灰。” 这几句描绘了宇宙的浩渺和神秘

青华吟 罗浮山中春昼长，风吹兰花满面香。 博山香断一攲枕，飞神直到玉帝旁。 火铃将军同直舍，忽觉羽衣惊羽驾。 三千神女笑回眸，整裾端简龙墀下。 奏言臣昔因饕酒，醉堕红尘如此久。 袖藏一卷玉雷书，进前再拜重稽首。 今朝天开九虎关，乃将见帝玉盘颜。 令臣奏毕速回首，下界一去思帝难。 此时侍仙小黄散，手执金书贴玉版。 精神缥缈素光中，不觉琼文照心眼。 于中最妙何所言，青霞命下龙台昏。 脚拨南辰开地脉