宋代朱熹《训蒙绝句居敬二首》释义

终古照林峦出自《水调歌头》，终古照林峦的作者是：朱熹。 终古照林峦是宋代诗人朱熹的作品，风格是：词。 终古照林峦的释义是：终古照林峦：指自古以来，月光照耀着山峦森林。 终古照林峦是宋代诗人朱熹的作品，风格是：词。 终古照林峦的拼音读音是：zhōng gǔ zhào lín luán。 终古照林峦是《水调歌头》的第19句。 终古照林峦的上半句是：爽气动星斗。 终古照林峦的全句是：中兴主，功业就

爽气动星斗出自《水调歌头》，爽气动星斗的作者是：朱熹。 爽气动星斗是宋代诗人朱熹的作品，风格是：词。 爽气动星斗的释义是：爽气动星斗：形容风力强劲，足以使星辰摇动。 爽气动星斗是宋代诗人朱熹的作品，风格是：词。 爽气动星斗的拼音读音是：shuǎng qì dòng xīng dòu。 爽气动星斗是《水调歌头》的第18句。 爽气动星斗的上半句是：放去任疏顽。 爽气动星斗的下半句是：终古照林峦。

放去任疏顽出自《水调歌头》，放去任疏顽的作者是：朱熹。 放去任疏顽是宋代诗人朱熹的作品，风格是：词。 放去任疏顽的释义是：放任其自然，任其顽皮不羁。 放去任疏顽是宋代诗人朱熹的作品，风格是：词。 放去任疏顽的拼音读音是：fàng qù rèn shū wán。 放去任疏顽是《水调歌头》的第17句。 放去任疏顽的上半句是：未羡痴儿鼎足。 放去任疏顽的下半句是：爽气动星斗。 放去任疏顽的全句是

未羡痴儿鼎足出自《水调歌头》，未羡痴儿鼎足的作者是：朱熹。 未羡痴儿鼎足是宋代诗人朱熹的作品，风格是：词。 未羡痴儿鼎足的释义是：未羡痴儿鼎足：不羡慕那些愚昧无知的孩子像鼎足那样生活。此处“痴儿”指愚昧无知的人，“鼎足”比喻三者并立，意指没有追求、浑浑噩噩的生活状态。诗人以此表达自己不满足于平庸、愚昧的生活态度。 未羡痴儿鼎足是宋代诗人朱熹的作品，风格是：词。 未羡痴儿鼎足的拼音读音是：wèi

独委狂奴心事出自《水调歌头》，独委狂奴心事的作者是：朱熹。 独委狂奴心事是宋代诗人朱熹的作品，风格是：词。 独委狂奴心事的释义是：独委狂奴心事：独自委托给狂放的奴仆（或狂放的心灵）去处理、承担的心事。这里表达了诗人对自己情感的托付，以及对内心世界的深刻抒发。 独委狂奴心事是宋代诗人朱熹的作品，风格是：词。 独委狂奴心事的拼音读音是：dú wěi kuáng nú xīn shì。

相与济时艰出自《水调歌头》，相与济时艰的作者是：朱熹。 相与济时艰是宋代诗人朱熹的作品，风格是：词。 相与济时艰的释义是：相与济时艰：共同度过艰难时期。 相与济时艰是宋代诗人朱熹的作品，风格是：词。 相与济时艰的拼音读音是：xiāng yǔ jì shí jiān。 相与济时艰是《水调歌头》的第14句。 相与济时艰的上半句是：驱驰一世人物。 相与济时艰的下半句是：独委狂奴心事。

驱驰一世人物出自《水调歌头》，驱驰一世人物的作者是：朱熹。 驱驰一世人物是宋代诗人朱熹的作品，风格是：词。 驱驰一世人物的释义是：驱驰一世人物：指在一生中奔波劳碌，参与世事的人物。 驱驰一世人物是宋代诗人朱熹的作品，风格是：词。 驱驰一世人物的拼音读音是：qū chí yī shì rén wù。 驱驰一世人物是《水调歌头》的第13句。 驱驰一世人物的上半句是：鬓毛斑。 驱驰一世人物的下半句是

鬓毛斑出自《水调歌头》，鬓毛斑的作者是：朱熹。 鬓毛斑是宋代诗人朱熹的作品，风格是：词。 鬓毛斑的释义是：鬓毛斑：指头发斑白，形容人年纪渐长。 鬓毛斑是宋代诗人朱熹的作品，风格是：词。 鬓毛斑的拼音读音是：bìn máo bān。 鬓毛斑是《水调歌头》的第12句。 鬓毛斑的上半句是：功业就。 鬓毛斑的下半句是：驱驰一世人物。 鬓毛斑的全句是：中兴主，功业就，鬓毛斑。驱驰一世人物，相与济时艰

功业就出自《水调歌头》，功业就的作者是：朱熹。 功业就是宋代诗人朱熹的作品，风格是：词。 功业就的释义是：功名成就。 功业就是宋代诗人朱熹的作品，风格是：词。 功业就的拼音读音是：gōng yè jiù。 功业就是《水调歌头》的第11句。 功业就的上半句是： 中兴主。 功业就的下半句是：鬓毛斑。 功业就的全句是：中兴主，功业就，鬓毛斑。驱驰一世人物，相与济时艰。独委狂奴心事，未羡痴儿鼎足

中兴主出自《水调歌头》，中兴主的作者是：朱熹。 中兴主是宋代诗人朱熹的作品，风格是：词。 中兴主的释义是：中兴主：指能够振兴国家、扭转国势的君主。 中兴主是宋代诗人朱熹的作品，风格是：词。 中兴主的拼音读音是：zhōng xīng zhǔ。 中兴主是《水调歌头》的第10句。 中兴主的上半句是：飞倦始知还。 中兴主的下半句是：功业就。 中兴主的全句是：中兴主，功业就，鬓毛斑。驱驰一世人物

注释：程颐是伟大的哲学家，他的居敬之教，使千圣的教诲都归结为一条：欲。 译文：程颐的伟大之处在于他明居敬，他的教导与千圣相同，都是进入德的境界。 赏析：这首诗是对程颐的教育思想的赞美，他主张“居敬”，即在日常生活中保持一种敬畏之心，这是一种非常高尚的品质，也是达到圣人境界的关键。他认为千圣的教诲都归结为一条：欲。这句话深刻地揭示了儒家思想中的一个重要观点，即人的欲望是人性的一部分

【解析】 “义”、“礼”、“智”是三德，“仁”是“三德”的总纲。“接物当先主在仁”意思是说：处理事物，应当从仁开始。“方由四端随用发，譬之四序始于春”是说：这四种端点随时都可以发展出来，就好像四季是从春天开始的一样。所以整首诗的意思是说：“三德”中“仁”为总纲，而“义”“礼”和“智”都由“仁”所生。 【答案】 译文： 义、礼、智是三种基本道德，而这三种道德都是由仁产生的；治理人或事

【注释】 ①训蒙：教育儿童。仁二首：指《论语》中的两篇短文，分别记孔子的弟子颜回和曾参的事迹。 ②无私滓（zǐ）：没有私心杂念。滓，渣滓。 ③乾坤本中：天地万物都是一个整体。 ④随分（fèn）而施：根据自己的财力或能力去帮助别人。随分，按自己的能力去做。 ⑤方知：这才懂得、才知道。 ⑥仁体：指仁道的本质。 【赏析】 这是作者在教童蒙时写的一篇《论语》读后的心得

【注释】 训蒙：训导童蒙，启蒙教育。绝句：绝句，即律诗中的单行诗，每首四句，共八句。静二首：指《训蒙绝句》（《弟子规》中“入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众”为第一篇，第二篇为“朝诵《诗》，暮传《礼》，问余何修？学之为术”。这里以《弟子规》为题作绝句）中的前两句。动与静相乘：动静是相互对立的。相乘，相互抵消。当静之时乃动源：在静止的时候，动的根源就出现了。功夫：修行的方法。先要：首先需要。静无定

【注释】 莫：不要。专：一味。靠：凭借。静偏于静：只知静而不知动。格物：探究事物的本末。事到理明随理去：事情到了理上，就应顺从道理去做。动常有静在其中：事物的发展变化中，总是有静止的一面，即常存静的意思。 【赏析】 此诗是说人不能只知静而不知动。在认识事物的过程中，只有通过观察、分析，才能弄清事物的本质和规律，然后才能根据这些规律去行动。因此，动中有静，动静互相转化。 这首诗的主旨在于告诫人们

【注释】 此句是说：我本来心中就自有知见存留。 气蔽其明物又昏：指被外物所蒙蔽，以致不明了事理。 渐渐剔开昏与蔽：逐渐清除心中的蒙蔽，使本心显露出来。 一时俱透理穷源：一下子全都通达明了，明白了事物的道理和来源。 【赏析】 此诗为作者训诲儿子的诗。诗人以“训蒙”作诗题，说明此诗的内容主要是教导儿子。诗中运用比喻手法，生动形象地说明了人的认识发展过程，并指出了认识发展的关键所在。