昔我抱冰炭，从君识乾坤。
始知太极蕴，要眇难名论。
谓有宁有迹，谓无复何存。
惟应酬酢处，特达见本根。
万化自此流，千圣同兹源。
旷然远莫御，惕若初不烦。
云何学力微，未胜物欲昏。
涓涓始欲达，已被黄流吞。
岂知一寸胶，救此千丈浑。
勉哉共无斁，此语期相敦。
【注释】
昔：以前。抱：怀抱。冰炭：比喻心中痛苦与烦恼。君：对人的敬称。识：认识。乾坤：天地，宇宙。太极：指天地万物的本原，即“道”。要眇（yǎomiǎo）：微妙、细微。难名论：难以用言语说明。谓：认为。宁：宁静、安宁。有：存在。无：不存在。特达见本根：特别明白地看到事物的根本。万化自此流：从这开始，万事万物都由此发展。千圣同兹源：历代圣人都是从这里出来的。旷然远莫御：远远地看，不能控制。惕若初不烦：恐惧如同从未有过一样。云何学力微：怎么能说学力不足？未胜物欲昏：没有能力抑制物质欲望。涓涓始欲达：像水珠那样开始有所追求。已被黄流吞：却被黄色的泥沙所吞噬。胶：胶水，比喻束缚自己的私心杂念。千丈浑：像千丈的水一样混浊不清。勉哉共无斁（yì）：努力吧，大家都不要懈怠。此语期相敦：希望你能够牢记这些话，互相勉励。
【赏析】
这是一首答诗，是诗人对于友人敬夫赠言的酬和之作。全诗八句，每句七字，四句为一联，两联成对。
起首两句写自己过去抱着沉重的心情，跟从友人一起认识了世界的本来面目。“抱”，“从”，点明自己当时的心态；“冰炭”，喻指心中的忧愁与烦恼，突出了内心的痛苦与矛盾；“乾坤”则指天地，喻指宇宙万物的本原或道理，“识”，就是理解，认知。“始知太极蕴”承上启下，由“抱”而“识”也，“太极”，指天地万物生成变化的本原或道理，这里指宇宙万物的本体。“蕴”，蕴含、包含着。“要眇难名论”，是说自己虽认识到了“太极”，但却无法用言语加以表述，只能感到它的深奥莫测，难以用语言来描述。“要眇”，形容深奥细微；“难名论”，难以用言语来形容。接着诗人又进一步阐述自己对“太极”的认识：“谓有宁有迹，谓无复何存。”既然认识到了“太极”的存在，那么，它既不是虚无缥缈的，也不是可以捉摸得到的；既然认识到了它的虚无缥缈，那么，又何必去苦苦追求呢！“宁”、“谓”、“何存”等词，都表明了诗人对此的深刻认识。“惟应酬酢处，特达见本根”，诗人在这里进一步阐述了自己的观点，认为只有通过应酬往来的交往中才能真正明白事物的本根源由，而这种交往正是在“应酬酢处”之中进行的。“万化自此流”，是从这开始，万事万物都由此发展，而这种发展又是在“特达见本根”中得以实现的。
“旷然远莫御”二句，诗人进一步发挥了前面的观点：“万里遥不可及，但觉恐惧如初时般没有烦扰。”“远莫御”，遥远得不可接近；“惕若初不烦”，恐惧得好像未曾产生过什么烦恼一样。“云何学力微”，怎么还能说我的学问不足？“未胜物欲昏”，又怎能够说我无法抑制物质的欲望？“涓涓始欲达”三句，诗人进一步抒发了自己的感慨：那些细小的水滴，开始是有所追求的，但很快就被泥沙所吞没；我岂能知道一寸胶合剂就能拯救那千丈浑浊的泥潭吗？“岂知一寸胶，救此千丈浑”，诗人以胶合剂喻自己的私心杂念，以“千丈浑”喻指自己的精神世界里的种种污垢和污秽之物，表达了他对自身私欲的深深厌恶之情。最后两句，诗人再次发出感慨：“勉哉共无斁”，希望大家能努力奋进吧！“此语期相敦”，希望大家能牢记这些话，互相勉励。
全诗以问答的形式，层层深入地展开议论，把抽象的道理说得具体生动，富有说服力。