周公整顿乾坤已，开阖明堂复如此。
从头制作轩辕始，海兽山禽咸献美。
衮冕分明圭玉侈，六代光华蔼天子。
日月星辰缋九天，虫鱼草木续山川。
群圣文章想亦然，百家妙理何周旋。
离离黍稷春风前，东周一去追无缘。
帝德王功只仅传，庙堂急管催繁弦。
巍哉孔子尊如帝，矫矫孟轲天莫制。
斯文其丧今何在，邹鲁邈然安可再。
扬雄力寡知无奈，天禄校雠真末计。
江海悠悠百川逝，回首相望几千载。
熙宁天子悯斯文，展转搜扬到海垠。
丞相王公举趾尊，委蛇二老西来宾。
咀嚼六经如八珍，补葺东鲁锄西秦。
天子资之又日新，八风自转成天钧。
顷从孟子驱杨墨，他日淫词又榛棘。
丰镐荒凉天空碧，中庸一路几充塞。
金陵为此深求直，二十年来人稍识。
求之左右逢星极，内圣外王真准的。
【解析】
本题考查对诗词综合赏析能力。此类题目解答时需认真审清题干，然后结合相关字义和语境分析正误，同时要联系全诗内容具体理解。此诗是一首七言律诗。
“周公整顿乾坤已，开阖明堂复如此。”这是首联，意思是周公治理了天下已经很久，如今又像开闭明堂一样。“乾坤”，指天地。这一句说周公治理天下，已经很久，现在又有新的做法，如同开阖明堂那样。这里用典表明了诗人对于当时政治清明、国泰民安的赞美之情。
第二联“从头制作轩辕始，海兽山禽咸献美”是颔联。意思是从上古三皇五帝时代开始，人们就有制作礼仪的习惯，而今天又有什么比海兽、山禽更加美好呢！这里表达了作者对古代礼仪制度的赞赏之情。
第三联“六代光华蔼天子”是颈联。意思是六代（周、秦、汉、晋、隋、唐）的荣华都光彩照耀着当今天子。这里表达了作者对历代王朝繁荣昌盛的赞美之情。
第四联“日月星辰绩九天，虫鱼草木续山川”是尾联。意思是日月星辰遍布九天之上，虫鱼草木绵延不绝于大地之中。这里表达了作者对祖国河山美丽壮阔的赞美之情。
【答案】
这首诗是一首七言律诗。
“周公整顿乾坤已，开阖明堂复如此”，“乾坤”指天地。这句说周公治理了天下已经很久，现在又有新的做法，如同开阖明堂那样。这里用典表明了诗人对于当时政治清明、国泰民安的赞美之情。
“从头制作轩辕始，海兽山禽咸献美”，“轩辕”指黄帝。《尚书·五子之歌》中有“成汤革命，降及夏商。仲尼伤周礼之废，旧法度之坏，追思伏羲以来，所以王天下者何事？曰：其冠义与仁。故曰：有家者不可以为国，有土者不可以为天下”，这里借指黄帝。这里表达的意思是说从上古三皇五帝时代开始，人们就有制作礼仪的习惯，而今天又有什么比海兽山禽更加美好呢！这两句表达了作者对古代礼仪制度的赞赏之情。
“六代光华蔼天子”，“六代”指周、秦、汉、晋、隋、唐。这里表达了作者对于历代王朝繁荣昌盛的赞美之情。
“日月星辰绩九天，虫鱼草木续山川”，“绩”意为布散，引申为散布、遍布的意思。这句说日月星辰遍布九天之上，虫鱼草木绵延不绝于大地之中。这里表达了作者对祖国河山美丽壮阔的赞美之情。
“群圣文章想亦然，百家妙理何周旋”，意思是众圣的文章想来也是这样，各家学说的道理也难以周全。这里表达了作者对于学术多元、博采众长的态度。
“离离黍稷春风前，东周一去追无缘”，“黍稷”指粮食。这句说黍稷生长在春风吹拂的田野里，如今帝王离去，再也无法追随了。这里表达了作者对于君王的怀念之情。
“帝德王功只略传，庙堂急管催繁弦”，“帝德王功”指君主的德行和功业，这里指宋朝建立之初，宋太祖赵匡胤所实行的一些政策，如杯酒释兵权等。这句说皇帝的德行和功业只是稍稍传扬了一些；而庙堂上的乐曲奏得急促，催促着演奏的乐器发出繁乱的声音。这里表达了作者对于朝政紊乱的忧虑和无奈。
“巍哉孔子尊如帝，矫矫孟轲天莫制”，“巍哉”是伟大呀的意思，“矫矫”是高亢的样子，这里用来形容孔子的高尚品德，“孟轲”指孟子，孟子以仁义道德教化百姓，使百姓受到感化，这里的“天莫制”指天命不可违背的意思。这句说伟大的孔子被尊崇到极点，就像天上的帝王一样，孟子高亢的品德也不可违背天命。这里表达了作者对于孔子的崇敬之情。
“斯文其丧今何在，邹鲁邈然安可再。”“斯文”指的是文化，“邹鲁”指的是春秋战国时的鲁国和邹国，这里泛指古代的文化，“邈然”是遥远的样子，这里指遥远的古代文化，无法再次见到了。这句说现在的文化哪里去了啊！古代的邹鲁文化是无法再见到了。这里表达了作者对于文化衰落的痛惜之情。
“扬雄力寡知无奈，天禄校雠真末计。”“扬雄”即司马相如，西汉辞赋家和文学评论家，他主张修史要有实事求是的精神。“天禄”是指皇家藏书的图书馆，即太学，“校雠”是文字校勘的意思。这里用扬雄的学识来讽刺那些没有学问却喜欢炫耀的人，认为他们不过是沽名钓誉而已，没有什么实际意义。句中“天禄校雠”指扬雄的校书工作。“真末计”指真正的办法还是不要好高骛远，不切实际才是根本的办法。这里表达了作者对于浮夸虚饰之风的批判和反对。
“江海悠悠百川逝，回首相望几千载”，“江海”指长江、黄河等江河湖泊；“悠悠”是长远的样子。这句说长江、黄河等江河湖泊浩渺无际，我回头遥望这些大河，它们流淌了多少年了？这里表达了作者对于时间的感慨和对历史的敬畏之情。
“熙宁天子悯斯文，展转搜扬到海垠”，“熙宁”是北宋神宗年号；“展转”指辗转不安的意思。这句说神宗皇帝可怜这种文化，辗转不安地到处搜寻扬雄的文字。这里表达了作者对于皇帝对文化的关心和重视。
“丞相王公举趾尊，委蛇二老西来宾”，“丞相”指王安石，当时任参知政事，主持变法；“王公”指司马光等人，当时任执政大臣；“委蛇”是形容态度恭顺、温和的样子；“二老”指王安石、司马光等人。这句说宰相和执政大臣恭敬而有谦让的样子。句中“西来宾”指司马光等人被召回京师任职。这里表达了作者对于朝廷重用贤臣的褒赞之情。
“咀嚼六经如八珍，补葺东鲁锄西秦”，“咀嚼”指仔细品味的意思；“补葺”是修补、修缮的意思；“东鲁”指东边的鲁国地区；“西秦”指西边的秦国地区。这句说仔细品味《六经》，就象享用珍贵的美味佳肴一样；修补和修缮东边的鲁国地区，就如同锄草除虫一样；修复西边的秦国地区，就如同耕种田地一样。这里表达了作者对于儒家经典的推崇和对国家兴衰的关切之情。
“天子资之又日新，八风自转成天钧”，“资”指依靠、凭借；“八风”指八方之风；“自转”是自然运转的意思；“天钧”指天道。这句说天子凭借儒经典籍又能日新月异；八方之风自然运转形成天道。这里表达了作者对于朝廷能够继承和发扬传统文化的希望和期待。
“顷从孟子驱杨墨，他日淫词又榛棘”，“顷”指不久前；“驱”指驱赶的意思；“杨墨”指杨朱和墨翟；“榛棘”指荆棘丛生的灌木丛。这句说不久前孟子赶走了杨朱和墨翟的思想；后来那些邪恶的东西又像荆棘丛生一样出现了。这里表达了作者对于儒学正统地位的担忧和对邪恶思想的批判。
“丰镐荒凉天空碧，中庸一路几充塞”，“丰镐”指丰京和镐京，都是周文王所建都城所在，后周灭掉殷商之后迁到这里；“中庸”指儒家思想的核心；“充塞”是堵塞的意思。这句说丰镐的古城遗址荒凉一片，只有蓝天白云显得那么清澈；但中庸之道却被堵塞得几乎没有了。这里表达了作者对于儒家思想的担忧之情。
“金陵为此深求直，二十年来人稍识”，“金陵”指南京；“深求直”指深入探求正直之道；“人稍识”指人民稍微了解一些道理。这句说南京为了寻求真理，经历了二十多年的时间。这句话表达了作者对于南京求索真理的期盼和对于民众觉醒的希望。