灵明观自己，纠错漫殊途。
睨柱夸完璧，探怀失系珠。
封侯真不愿，作佛尚堪图。
解我无还语，根尘法本粗。
【解析】
此诗为作者应宋德器之请而作，其意在以佛家思想劝人弃俗修禅。全诗五句，第一、二句写灵明观自己，纠错漫殊途；第三、四句写睨柱夸完璧，探怀失系珠；第五、六句写封侯真不愿，作佛尚堪图。末两句写解我无还语，根尘法本粗，意谓：解除了生死轮回的纠缠，就没有什么烦恼和执著了。
【答案】
(1)第一、二句，写作者于灵明观中悟出了道理，认识到自己过去的所作所为都是错误，都应当改正。“灵明观”是佛教用语，指清净的心境和觉悟的本性。“自己”是指自己的内心，这里用“自我”代称。“纠错漫殊途”是说，自己过去的所作所为都是错误的，都应该改过。“漫殊途”是说，过去的路都是走错了的。
(2)第三、四句，写作者在灵明观悟道以后，看到别人把珍贵的宝玉当作一般的石子来欣赏，又觉得可惜，因为宝玉的价值比石子要高得多。“睨柱”指斜视柱子，意思是看着柱子。“完璧”指完整的宝玉。“探怀失系珠”是说，看到别人的宝玉被当成一般的石子，自己心里非常惋惜、遗憾。“探怀”指伸手去拿宝玉，“失系珠”指把宝玉弄丢了。这两句的意思是说，看到别人的宝玉被当成一般的石子，自己心里非常惋惜、遗憾。“封侯”指做官。“真不愿”是说，真的不想做官。“作佛”指出家当和尚。“尚堪图”意思是说，出家当和尚也是可以的。这两句的意思是说，真的不想做官，出家当和尚也是可以。
(3)第五、六句，写作者悟道以后，对于名利富贵已经看得很淡很淡了。“解我无还语”是说，解除了生死轮回的纠缠，就没有什么烦恼和执著了。“无还语”是说，没有返回来的言语。这两句的意思是说，解除了生死轮回的纠缠，就没有什么烦恼和执著了。“根尘”指人的根基和尘世的欲望。“法本粗”是说，佛法本来很简单朴素。这两句的意思是说，解除了生死轮回的纠缠，就没有什么烦恼和执著了。
赏析：
这首诗写于诗人晚年，表达了他对于名利富贵看得比较淡泊的思想感情。前半首写悟道以后对于名利富贵的看法和态度，后半首写悟道以后的解脱感。