戏论无涯与有涯，委心冲漠固清嘉。
衣裳草木元非织，窟宅云霞岂是家。
瞪视恐同高长史，神交宜伴老南华。
只应一念超尘劫，安用神浆夜绕牙。
【注释】何道夫：人名，作者的朋友。晋卿：人名，作者的朋友。王正卿：人名，作者的朋友。
“戏论”两句：议论无涯和有涯，委心冲漠固清嘉。
“衣裳”三句：衣裳草木元非织，窟宅云霞岂是家。
瞪视恐同高长史：瞪视恐怕像高长史一样。神交宜伴老南华：精神上的交流应伴随老南华。
只应一念超尘劫：只有一颗心能够超越尘世的苦难。安用神浆夜绕牙：用什么灵丹妙药才能在夜晚围绕牙齿。
【赏析】这首诗是王正卿、何道夫和王晋卿三人互相酬赠的诗，共六首。第一首为序，写他们相聚时的愉快心情。第二首到第五首是他们的酬唱之作，第六首是序诗。
“戏论”，即随意评论；“无涯”指无边无际的虚空，也比喻言论的无穷无尽；“有涯”，“涯”指边际或范围，这里比喻有限的时间和空间。诗人以“戏论无涯”和“有涯”作比，表达了他对自由自在、无拘无束生活的向往。而“冲漠”指空虚缥缈，“清嘉”则是清高、美好的意思，诗人以“清嘉”作比，赞美了这种虚无缥缈的境界。
诗人从衣、食方面进一步说明他追求的是精神上的自由。“衣裳草木”，意谓衣服上没有一点布帛之丝；“窟宅云霞”，意谓居住的地方也没有一点云霞的痕迹。诗人以“元非织”和“岂是家”作比，强调自己追求的是精神的自由和高尚的生活。
第三联中，诗人运用了两个典故。一是“瞪视”，出自《三国志·吴志·周瑜传》裴松之注引《江表传》：“（周瑜）时得乔公书，读之未毕，恰适都督来谒，遂取书持之，诵说淮贼利害，后公密令人察之，还云‘此必非法’”。周瑜对曹操深具戒心，所以此处借指对曹操的忌惮之心。二是“高长史”，出自《晋书·刘毅传》：“（刘）毅与谢安共登冶城，语次，毅谓谢曰：‘昔过江见殷扬州，故知尔。”殷仲堪为人矜夸自伐，因而谢去之。刘毅说：“吾曾见王文度（司马昱的儿子）,故知卿耳。”后来，人们把“殷仲堪”作为“轻浮”的代表，“高长史”则成为“清高”的象征。诗人在这里运用这两个典故，是为了表明自己虽然身处纷扰复杂的官场，但却能保持一颗清净的心。
第四联是全诗的关键所在，诗人用典之意十分明显。“只应一念”，指只要存着一颗纯洁的心就行了；“超尘劫”，就是跳出尘世的苦难，达到一种超凡脱俗的境界。诗人认为，只要心存纯洁，就能超越尘世的苦难。至于如何修炼成仙，那就要靠自己去探索了，诗人并没有给出答案。这既表现了他追求自由的精神境界，也体现了他的谦逊态度。
最后一句“安用神浆夜绕牙”，是对整首诗的概括。诗人认为，只要心中有道，即使不用什么灵丹妙药，也能在夜晚环绕牙齿。也就是说，只要心中存着道行，就不必依赖任何外力了。
这首诗语言平实却意境深远，既表现出诗人对自由生活的向往和追求，又表现出他谦逊的品质和不慕名利的态度。