宋代李纲《四花四首芙蓉》释义

便是人间散仙出自《六言颂六首赠安国觉老》，便是人间散仙的作者是：李纲。 便是人间散仙是宋代诗人李纲的作品，风格是：诗。 便是人间散仙的释义是：便是人间散仙：指像仙人一样超脱尘世，不受世俗束缚的人。 便是人间散仙是宋代诗人李纲的作品，风格是：诗。 便是人间散仙的拼音读音是：biàn shì rén jiān sàn xiān。 便是人间散仙是《六言颂六首赠安国觉老》的第4句。

若能不作圣解出自《六言颂六首赠安国觉老》，若能不作圣解的作者是：李纲。 若能不作圣解是宋代诗人李纲的作品，风格是：诗。 若能不作圣解的释义是：若能不作圣解：如果能够不拘泥于对圣贤之道的字面理解或表面解释。 若能不作圣解是宋代诗人李纲的作品，风格是：诗。 若能不作圣解的拼音读音是：ruò néng bù zuò shèng jiě。 若能不作圣解是《六言颂六首赠安国觉老》的第3句。

休言学道学禅出自《六言颂六首赠安国觉老》，休言学道学禅的作者是：李纲。 休言学道学禅是宋代诗人李纲的作品，风格是：诗。 休言学道学禅的释义是：勿言学道便是学禅。 休言学道学禅是宋代诗人李纲的作品，风格是：诗。 休言学道学禅的拼音读音是：xiū yán xué dào xué chán。 休言学道学禅是《六言颂六首赠安国觉老》的第2句。 休言学道学禅的上半句是：莫问是魔是佛。

莫问是魔是佛出自《六言颂六首赠安国觉老》，莫问是魔是佛的作者是：李纲。 莫问是魔是佛是宋代诗人李纲的作品，风格是：诗。 莫问是魔是佛的释义是：莫问是魔是佛：意指不要去探究某个人或事物是邪恶的还是善良的，应保持一种超然的心态。 莫问是魔是佛是宋代诗人李纲的作品，风格是：诗。 莫问是魔是佛的拼音读音是：mò wèn shì mó shì fú。 莫问是魔是佛是《六言颂六首赠安国觉老》的第1句。

丝毫拟议即差出自《六言颂六首赠安国觉老》，丝毫拟议即差的作者是：李纲。 丝毫拟议即差是宋代诗人李纲的作品，风格是：诗。 丝毫拟议即差的释义是：丝毫拟议即差，意为稍有私心杂念，即与佛理相差甚远。 丝毫拟议即差是宋代诗人李纲的作品，风格是：诗。 丝毫拟议即差的拼音读音是：sī háo nǐ yì jí chà。 丝毫拟议即差是《六言颂六首赠安国觉老》的第4句。 丝毫拟议即差的上半句是： 万法无心契合

万法无心契合出自《六言颂六首赠安国觉老》，万法无心契合的作者是：李纲。 万法无心契合是宋代诗人李纲的作品，风格是：诗。 万法无心契合的释义是：万法无心契合：指一切法（事物）与心无拘无束地相应，即心与万物自然契合，无需刻意追求。 万法无心契合是宋代诗人李纲的作品，风格是：诗。 万法无心契合的拼音读音是：wàn fǎ wú xīn qì hé。 万法无心契合是《六言颂六首赠安国觉老》的第3句。

落笔春蚓秋蛇出自《六言颂六首赠安国觉老》，落笔春蚓秋蛇的作者是：李纲。 落笔春蚓秋蛇是宋代诗人李纲的作品，风格是：诗。 落笔春蚓秋蛇的释义是：落笔春蚓秋蛇：形容书法拙劣，如同春天蚯蚓爬行和秋天蛇盘旋，毫无美感。 落笔春蚓秋蛇是宋代诗人李纲的作品，风格是：诗。 落笔春蚓秋蛇的拼音读音是：luò bǐ chūn yǐn qiū shé。 落笔春蚓秋蛇是《六言颂六首赠安国觉老》的第2句。

信口长吟短咏出自《六言颂六首赠安国觉老》，信口长吟短咏的作者是：李纲。 信口长吟短咏是宋代诗人李纲的作品，风格是：诗。 信口长吟短咏的释义是：信口长吟短咏：即随意吟咏，不论长短。指说话或吟诗不拘形式，随意发挥。 信口长吟短咏是宋代诗人李纲的作品，风格是：诗。 信口长吟短咏的拼音读音是：xìn kǒu zhǎng yín duǎn yǒng。 信口长吟短咏是《六言颂六首赠安国觉老》的第1句。

一源通处皆通出自《六言颂六首赠安国觉老》，一源通处皆通的作者是：李纲。 一源通处皆通是宋代诗人李纲的作品，风格是：诗。 一源通处皆通的释义是：一源通处皆通：指事物的根本或源头相通，那么与之相关的各个方面也就都能够相互贯通。 一源通处皆通是宋代诗人李纲的作品，风格是：诗。 一源通处皆通的拼音读音是：yī yuán tōng chù jiē tōng。 一源通处皆通是《六言颂六首赠安国觉老》的第4句

若人欲了此法出自《六言颂六首赠安国觉老》，若人欲了此法的作者是：李纲。 若人欲了此法是宋代诗人李纲的作品，风格是：诗。 若人欲了此法的释义是：若人欲了此法，即指如果有人想要领悟或掌握这个方法或道理。 若人欲了此法是宋代诗人李纲的作品，风格是：诗。 若人欲了此法的拼音读音是：ruò rén yù le cǐ fǎ。 若人欲了此法是《六言颂六首赠安国觉老》的第3句。 若人欲了此法的上半句是

【注释】 词臣（词臣，即翰林学士等词臣）谪去堕天南：词臣被贬谪到南方。 坠（zhui）天南：坠落到天之南边，指被贬谪到遥远的南方。 诗墨从来榜寺檐（榜，张贴；檐，屋檐）：诗人的诗作一直贴在寺庙的屋檐上。 好事不须收拾去（收拾，指收回，收起来）：好诗不需收回，人们可以欣赏。 世间遗集有香奁（香奁，指收藏珍贵的香料的匣子，这里指诗集）。 赏析： 这首五绝以词臣为题，抒发了作者对于词臣被贬谪的感慨

《七夕其一》 银河清浅界烟霄，欲渡何须乌鹊桥。 今我去家千里远，却怜牛女会今宵。 注释与译文： - 原文：银河清浅界烟霄，欲渡何须乌鹊桥。 - 翻译：银河清澈见底，似乎与天空相接，无需借助乌鹊的桥梁即可渡过。 - 注释：银河（天上的河流），清浅（清澈），界（接壤、交界），烟霄（天空）。乌鹊桥：传说中的一种由喜鹊搭成的桥梁，用于帮助渡河。 - 今去家千里远，却怜牛女会今宵。 - 翻译

注释：枝条挺拔，花蕾绽放，这是种下的树苗开始生长。想要了解菩提树能结出果实的原因，那就要看它的根部从哪里来，灵根就是从自己内心生出来的。 赏析：此诗是作者对种树经历的记录和总结。首句“分枝擢干倏花开”描述了树木的生长过程，即从种子发芽到长出枝条，再到开花结果的整个过程。第二句“长养初从寸许栽”则描绘了树木在成长过程中的艰难与努力。第三句“欲识菩提能结果”则提出了一个问题

四花四首芙蓉（其一） 叶卷须虬朵朵圆，化工如解刻雕然。 金灯玉柱归天上，何事生来小槛前。 注释：芙蓉叶子卷曲着须根，每朵都是圆圆的；就像匠人的雕刻一般。金灯和玉柱都回到了天上，为何要来到小栏杆前面？ 赏析：这是一首咏物的诗。全诗通过写芙蓉的外形特点，赞美了它的美丽，同时也表达了诗人对自然美的热爱

四花四首芙蓉 但见风来摇翠尾，那知露下濯红英。 色空须信元同体，谁把丹青与染成。 注释：这几句诗是说，只见风吹动芙蓉的翠绿色的尾巴，却不知道露水打湿了芙蓉的红花瓣。要知道芙蓉的颜色是空虚的，就像佛教所说的“色即是空”一样，它和一切事物都是同一个本体。是谁把红色的颜料涂在芙蓉上使它变得红艳呢？ 赏析：诗人以芙蓉自况，通过描写芙蓉的自然美来表达自己对世俗荣华的淡薄之心。芙蓉

这首诗的作者是宋代著名理学家、诗人朱熹。他一生致力于研究儒家经典，提倡“理学”。朱熹的诗作以典雅古朴、格律严谨著称，对后世影响深远。 我们来分析这首诗的内容。从题目来看，这是一首描写荷花的诗。荷花在中国文化中象征着高尚纯洁的品质，而四花四首芙蓉则意味着有四朵荷花。接下来，我们逐句解读这首诗： 1. 花蕊成冠巧学鸡，刻雕谁谓染胭脂。 - “花蕊成冠”形象地描绘了荷花的花蕊，仿佛戴上了一个小巧的帽子