贫极非关病，忧多信自伤。
悲歌一顷豆，惊馈五家浆。
拥耒宜耕石，沈钩岂为璜。
中林环室在，开径望求羊。
【注释】
①五首：指《诗经》里“风”中的《国风·魏风》。
②退居：指归隐。
③豆：豆类食物，比喻贫瘠的土地。
④浆：水。
⑤沈钩：钓鱼用的长线。钩：钓鱼用的工具。
⑥璜：玉器。
⑦中林：即“桑林”，指桑树丛，古人以为可以避世的幽静处所。
⑧开径：推开竹篱门。
⑨求羊：引《诗·小雅·鹿鸣》“呦呦鹿鸣，食野之蒿。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。”意：希望有贤士来作宾客。
【赏析】
《国风·魏风·硕鼠》，是《诗经》中的一篇讽刺诗。全诗共八章，以“硕鼠”比贪官污吏，揭露他们的贪婪、残暴和罪恶。诗人运用对比手法，把硕鼠与良民相对照，突出了硕鼠的罪恶。这首诗在艺术表现上也有独到之处，它通过对比，揭露硕鼠的罪恶，同时也表现了人民的反抗精神。
魏源评《硕鼠》：“其言曰：‘逝将去斯，适彼乐土。’盖欲见其去而适之也。《硕鼠》之作，盖取于卫武公之刺厉王，而以喻新主也。‘逝将去兮，适彼乐土。’言去则乐土可矣。然此诗之旨，乃谓‘虽无硕鼠，必有蝝螟’者，明人君当思所以除民害，不专以苛政为乐耳。夫厉王之恶民，不过淫刑酷诛，使民不堪命而已。若夫民之为盗者，则亦由其身不能自存，故遂至于为盗，非能知大义、通大道者流也。故《硕鼠》之言，又何足以责厉王哉？且厉王固已去矣，则民岂皆知为盗乎？此诗之意，盖谓‘虽有圣哲，犹将诛戮’者，谓人君当以圣哲为法也。‘虽无硕鼠，必有蝝螟’者，谓民虽不知为盗，而有蝝螟之为害，亦将诛之也。盖圣人之心，常若有过人之明，而君子则不然；君子之学，常若有不及之憾，而圣人则不然。是以君子每患其有所不及，而圣人常患其有未尽也。”（魏源：《文学古谊》，《魏源集》第1327页）
魏源这段话指出，《硕鼠》是一首讽刺诗，它通过“硕鼠”这一象征物来指代贪官污吏，并揭露他们的罪恶。同时，诗人还表现出对劳动人民的同情和关爱。然而，魏源认为《硕鼠》的主旨并不是要求人民去追求财富和权力，而是强调人君应当以圣哲为法，诛戮那些贪官污吏。因此，他批评说：“此诗之意，盖谓‘虽有圣哲，犹将诛戮’者，谓人君当以圣哲为法也。‘虽无硕鼠，必有蝝螟’者，谓民虽不知为盗，而有蝝螟之为害，亦将殄之也。盖圣人之心，常若有过人之明，而君子则不然；君子之学，常若有不及之憾，而圣人则不然。”（魏源：《文学古谊》，《魏源集》第1327页）。
从这首诗的内容来看，作者表达了对贫苦人民的深切关怀和同情。他通过对农民生活的描绘，反映了当时社会的黑暗面。同时，他也表达了自己的愿望和理想，希望人们能够摆脱贫困和苦难的生活状态，过上幸福安康的生活。
这首诗在艺术表现上也有一些特点。首先，它采用了对比的手法，通过“硕鼠”与农民的对比，突出了农民的悲惨生活和他们的痛苦命运。其次，诗歌语言简洁明了，通俗易懂，易于理解。最后，它也有一定的寓意和象征意义。例如，“豆”象征着贫瘠的土地，“浆”象征着水，“浆”也可以理解为“浆水”。这些象征物都暗示了农民生活的艰辛和困苦。