鼓钟钦钦，鼓瑟鼓琴。
考悦妣安，蠲我德音。
德音惟何，帝受纯嘏。
不专斯飨，用赦天下。
开释罪辜，赐逮九军。
一人作孝，庶邦蒙仁。
礼非天作，托始于圣。
圣克正始，万世攸定。
作述交善，神人胥庆。
天谓皇帝，既付所覆。
帝克孝治，奉亲以侑。
其收丕祺，蕃衍后昆。
万有亿年，继继存存。
【注释】
鼓钟：鼓声，乐音。考悦：指使父母快乐。妣安：母亲平安。蠲（juān）：除去、去除。德音：善言。纯嘏（guà）：丰厚的福禄。不专斯飨：不能只享受这些祭祀品。用赦天下：用恩惠施予天下。开释：释放。罪辜：罪恶。赐逮九军：将恩泽赐予全军。一人作孝，庶邦蒙仁：一个人孝顺，普天下都受其德惠。礼非天作：礼仪不是天生的。托始于圣：是圣人创造的。克：能够、能够。正始：开端、开始。万世攸定：万代可遵循。交善：相互友好、和睦相处。胥庆：共同庆祝。谓皇帝，既付所覆：说天子啊，你已把天下交给我了。奉亲以侑：侍奉父母并加以娱乐。丕祺（qí）：大吉大利。蕃衍：繁衍生息。继继存存：一代又一代地继续下去、生存下去。
【赏析】
此诗为《顺祀歌》之序。歌颂汉昭帝时的太平盛世，宣扬孔子的“孝”的思想。
“鼓钟钦钦”，“鼓瑟鼓琴”，开头两句写音乐。古代奏乐时，先击钟鼓，然后击琴瑟等乐器。这里说：“鼓钟钦钦”，是指奏乐时，先击鼓再击钟，节奏铿锵有声，表示隆重庄严；又说：“鼓瑟鼓琴”，说明演奏时，先弹琴后打鼓，琴瑟和鸣，和谐动听。这两句诗，既点明奏乐的时间、地点，也渲染了奏乐的气氛。接着，诗人赞扬天子在太祝、太宰等官员的陪同下，亲自参加祭祖仪式，以示对祖先的孝敬之心。
“考悦妣安”，意思是让祖先高兴、安心。这一句中，“考”指父辈，“妣”（pì）指母辈，都是对父母的尊称。“蠲我德音”一句中，“德音”指美好的言辞、善言。“唯”是语气词，相当于现代汉语中的“只有”。这一句的意思是说，我们听到的天子的好话，是上天赐予的福气。这一句是承上启下的过渡句，引出下文的“德音惟何”，表明下文要论述的就是善言。
“德音惟何”，意思是善言是什么？“帝受纯嘏”，意思是天子接受的纯厚的福禄。“纯嘏”指丰富的福禄或福佑。这一句承接上文，表明天子接受了什么。“不专斯飨”，“飨”指祭祀。“专”通“禅”。“不专斯飨”意思是说：不能只享受这些祭祀品。“用赦天下”，这是承接“不专斯飨”，表明天子要用恩惠施于天下百姓。“赦”，宽恕、赦免。“开释”意为解除、释放。“罪辜”，“辜”指罪过、罪恶。“开释罪辜”意思是要释放有罪的人，让他们改过自新。
“赐逮九军”，意思是要恩及全军。“九军”泛指军队。“一人作孝，庶邦蒙仁”意思是说，一个人孝顺了，普天下的人都受到他的感化而孝顺。“礼非天作”，意思是礼制不是天生的。“托始于圣”，意思是礼制是圣人创造的。这两句承上启下，由颂扬天子而转入颂扬圣人。
“圣克正始”，“正始”指开始。“万世攸定”，意思是万代可以遵行。“作述交善”，“作”指做、创作。“述”指陈述、表述。“交”同“俱”。这一句的意思是说，圣人创作了良好的开端，可以使万代都可以遵循。《尚书·洪范》中有“元首明哉，股肱良哉，庶事康哉！”的说法，与这两句诗的意思相近。“神人胥庆”，意思是说神与人共同庆祝。“胥”通“须”。这一句承接前四句，表明人们共同庆祝这个伟大的时刻。
“天谓皇帝，既付所覆”，意思是上天认为天子已经将天下交给了我。这两句承上启下，表明天命已归于天子，天子可以主宰天下。“帝克孝治”，“克”是动词，能、会之意。“帝克孝治”，意思是说：皇帝能够以孝道治理天下。“奉亲以侑”，“侑”是进献的意思。“奉亲以侑”，意思是侍奉父母并加以娱乐。这两句承接上句，表明天子能够以孝道治理天下，并奉养双亲以尽孝道，使天下百姓都能享受到这一美德。
结尾两句：“其收丕祺”，“丕祺”，即大吉大利、大成大治的意思。“蕃衍后昆”意思是说：繁衍生息，子孙昌盛，后代绵延不绝。“后昆”，指子孙后代。这两句承接上句，表明天下将会繁荣昌盛，人民安居乐业，子孙后代也将繁衍昌盛。
这首诗歌颂了汉武帝的功业，表现了儒家思想中重视家庭伦理道德的观念，具有鲜明的儒家色彩。