尘埃障西风，草木被朝日。
篮舆郭北门，未厌来往疾。
僮奴懒不进，颇复费呵叱。
道人先我行，宴坐已一室。
殷勤劝客住，午饭当促膝。
炉烟窗纸明，鸟语树叶密。
却上平山堂，晚景更萧瑟。
澄江渺天际，妙句不容乞。
平生泉石念，固自有遗失。
何能从儿曹，十事九不实。
兹游岂不快，此老固坦率。
尚从文殊师，一往问摩诘。
【注释】
狼山印老：作者自谓。狼山，即狼山寺，在今江苏扬州西北，建隆是宋太祖年号。
尘埃：指尘世纷扰。郭：城郭。北门：指北城门。未厌：不嫌。来往疾：往来匆忙。
篮舆（lányú）：竹轿。郭：城郭。
道人：佛教徒。先我行：先行一步。宴坐：安坐或静坐。已一室：已进入一个人的房间。
殷勤：情意恳切。劝客：请客人留下用餐。午饭当促膝：中午的饭菜应当坐下来吃。促膝：靠近膝盖坐着。
炉烟窗纸明：炉中烟气熏得窗纸上也变得明亮起来。鸟语树叶密：鸟鸣声和树叶相互交织在一起，声音十分密集。
却上平山堂：回到平山堂。晚景更萧瑟：傍晚的景象更加凄清冷落。
澄江渺天际：清澈的江水映照着天空，显得非常辽阔、空蒙。妙句不容乞：优美的诗句不需要乞求。
平生泉石念：一生对山水的思念之情。固自有遗失：本来就有丢失的时候。
何能从儿曹：怎么能随孩子们一起游戏呢？儿曹，指儿童。十事九不实：百分之九十九都是虚假的。
兹游岂不快：这次出游确实很快乐。此老固坦率：这位老人本来就是坦率的人。尚从文殊师：仍然跟着文殊菩萨去。
一往问摩诘：一心向文殊菩萨询问。文殊师：文殊菩萨，即观音菩萨，佛教四大菩萨之一，主智慧，又称“智慧第一”。摩诘：王维的字。
【赏析】
这是一首记游诗，写于宋真宗大中祥符年间（1008—1016年）。诗人以潇洒自如的笔墨，描绘了与友人游历名胜，登临高阁时的喜悦心情。
前四句写游兴之起，初入佛寺的情景。首联两句点出游踪所至，“尘埃障西风”、“草木被朝日”，写出了清晨登高所见的景色，表现了诗人登山观览的心情和所见景物的美妙。颔联“篮舆郭北门”一句说明诗人是在早晨，乘着轿子由城外进城，来到佛寺。颈联“僮奴懒不进”三句写僧人对客人的态度。这里，诗人通过“僮奴”这一细节描写，表现出了寺院主人的热情好客以及他对于来客那种宽容、热情、周到的态度。尾联“道人先我行，宴坐已一室”两句是说，僧人已经先到，自己则安坐在一间房子里等候客人的到来。这两句写诗人与僧人相会的经过，突出了一个“先”字，表明僧人比诗人早到一步，从而显示出僧人的宽宏大量。
中间四句写诗人与僧人相会后的一段谈话。“殷勤”两句写僧人请诗人留下来用餐，并劝他留饭，体现了僧人们对游客的热情招待。诗人用“午当促膝”四字，把与僧人的亲切交谈形象地刻画出来。“炉烟窗纸明，鸟语树叶密。”两句写僧人为诗人营造了良好的环境和气氛，使诗人感到舒适、惬意。“却上平山堂”四句又写诗人离开佛寺后的情景。“晚景更萧瑟”，诗人登上平山堂时，傍晚的景色更是凄清冷寂。“澄江渺天际，妙句不容乞”，诗人站在高高的平山堂上眺望远方的江水，只觉得它像一条无边的白练，远远伸展开去，看不到尽头；同时觉得眼前美丽的风景是那么美好而不可多求。这里诗人运用夸张的手法，将眼前的景色写得更为优美、生动、动人。“平生泉石念，固自有遗失。”两句写诗人心中长久怀有的对山水的热爱和向往。“何能从儿曹，十事九不实。”两句写诗人慨叹自己与孩子们玩耍的时间太少了。最后两句是说，这次游览多么快乐啊！但这位老人本来就是坦率真诚的人。“尚从文殊师，一往问摩诘”两句又表示自己还是愿意跟着文殊菩萨去向摩诘大师请教，学习他的为人处世之道。全篇以游赏为线索，写诗人与僧人交往的过程，抒发了诗人对山水的喜爱之情和对朋友真挚情谊的赞美。
这首诗语言简练，叙事清晰，感情真挚，富有韵味。