恶木不忍伐，留我窗户前。
人皆笑我拙，我独为汝贤。
共生天地间，谁不愿长年。
如何枝叶内，便纵斤斧穿。
人或甚于斯，同被恩爱缠。
燕昭与汉武，所享固已偏。
乐极未肯休，更欲求神仙。
孰能以此心，扩为无尽泉。
大哉周文王，尚结枯胔缘。
伤生有禁止，亦具月令篇。
好木虽云好，不须公爱怜。
恶木虽云恶，莫自生雠冤。
岁晏霜雪稳，夏深雷雨颠。
扶疏有震落，与公常晏然。
这首诗是明代文学家杨慎所作的《恶木歌》。
逐句释义：
- 恶木不忍伐，留我窗户前。
- “恶木”指那些生长不良或被认为无用的树木。
- “不忍伐”表示对这些树木的情感态度，不忍心去砍伐它们。
- “留我窗户前”意味着这些树木被留在了诗人居住的地方附近，成为他生活的一部分。
- 人皆笑我拙，我独为汝贤。
- “人皆笑我拙”表达了其他人对诗人能力的质疑或轻视。
- “我独为汝贤”则表明诗人认为自己的才能和品德比其他人优秀。
- 共生天地间，谁不愿长年。
- “共生天地间”指的是与世界共存。
- “谁不愿长年”表达了人们对长寿的渴望，希望生命能长久。
- 如何枝叶内，便纵斤斧穿。
- 这里可能是在描述一种情况，即人们因为贪欲或自私的行为，不顾及树木的生长，随意砍伐，导致树身被穿透。
- 人或甚于斯，同被恩爱缠。
- “甚于斯”表示某些人可能比这更过分。
- “同被恩爱缠”暗示这些人可能因为得到某种利益而变得贪婪或不择手段。
- 燕昭与汉武，所享固已偏。
- “燕昭”和“汉武”指的是历史上的两个著名君主，他们通过各种手段追求权力和财富。
- “所享固已偏”表示他们的享受和追求是不公正或不道德的。
- 乐极未肯休，更欲求神仙。
- “乐极”指的是极度的快乐或满足。
- “未肯休”表示不愿意停止这种快乐的状态。
- “更欲求神仙”表达了他们对超越现实、寻求长生不老或超凡脱俗境界的向往。
- 孰能以此心，扩为无尽泉。
- 这个句子表达了诗人的一种理想主义思想，即希望人们能够扩展自己的内心世界，像泉水一样源源不断。
- 大哉周文王，尚结枯胔缘。
- “大哉周文王”是对周朝开国君主周公旦的赞美。
- “尚结枯胔缘”中的“结枯胔”可能是指与死者建立关系或祭祀死者，但在这里可能也有其他含义。
- 伤生有禁止，亦具月令篇。
- 这句可能是在表达对生命尊重的观念，认为应该有一些规定或禁令来保护生命。
- 这里的“月令篇”可能是指某种关于季节变化和农事活动的文献或规范。
- 好木虽云好，不须公爱怜。
- 这句话似乎是在告诫人们，虽然某些树木看起来很好，但并不需要人们去特意爱护和珍惜。
- 恶木虽云恶，莫自生雠冤。
- 这句话也是对人们的提醒，即使有些树木看起来不那么好，也不应该因此产生仇恨或冤仇。
- 岁晏霜雪稳，夏深雷雨颠。扶疏有震落，与公常晏然。
- 这句描述了树木在不同季节中的生长状态，以及它们与人类的关系。
- “岁晏”指的是年末，“夏深”指的是夏天。这里的描述可能是在描绘树木在不同的自然环境下的生长和变化。
- “扶疏有震落”可能是指树木受到风吹或其他力量的影响而倒下或损坏。
- “与公常晏然”中的“晏然”可能是指宁静或平静的状态，表达了诗人对自然界和谐共生的态度。
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