贤路绸缪早奋庸，搢绅元许黑头公。
岩霖暂卷浮云外，国栋来参散栎中。
仙禁巢阿思瑞鶠，野场收弋看冥鸿。
恐难便遂东山卧，忧乐须将一世同。

【解析】

“贤路”两句，言为政之道，贵在及时行乐。《论语》曰：“君子有三乐，一曰得众、二曰有德、三曰立名。”《晋书.陶侃传》载，陶侃少时贫贱，尝与书生王愆期共入山砍柴，愆期贫困无以自资。侃见之曰：“卿家读书，那得至此？”愆期曰：“吾方山中作贼，卿何能知？”侃笑而不答，乃与之俱出。后愆期官至大司马，封长沙郡公，而侃终其身不过县吏而已。此即谓为政者须及时行乐，才能有所成就。“岩霖”两句，言国家栋梁之材，来自民间。唐·杜甫《秋兴八首》之一：“香稻啄余鹦鹉粒，碧梧栖老凤凰枝。”宋·苏轼《次韵黄鲁直三首》之二：“云卧风吟思渺然，海鸥江鹭莫争先。”皆以喻人。“仙禁”两句，承上启下，说山林隐逸之乐。汉·刘向《列仙传》卷下：“安期先生，黄帝时雨师也，游于华阳，炼丹于此，故名华阳子。”又《史记·封禅书》载：汉武帝“东至于海，西至流沙，北至朔方，南至交趾”，欲求神仙。汉武帝好道，遣方士徐福等入海求蓬莱神药。秦始皇亦曾三次派遣徐福等入海寻找不归。据《史记·封禅书》记载：秦始皇二十八年（前219年），方士侯生、卢生相与谋曰：“始皇为人，天性刚戾自用，起诸侯，并天下，意得欲从，为人狂佚不仁，不可信；不信其人，必不能安也。”于是二人亡去，始皇闻之大怒曰：“吾前收之，今亡之矣。”遂杀二子。徐福则东渡日本。此乃借指退隐山林之事。“野场”两句，说退隐山林之乐。唐·李商隐《赠田叟》：“采葵莫伤根土苦，高枕虚怀待岁寒。”“收弋”句，谓猎取野兽，放飞鸿雁。汉·张衡《东京赋》：“收罗禽兽，掩兔捕鹿。”南朝·梁·萧纲《咏雪诗》：“雀跃还成曲，鸿飞复应弦。”“恐难便遂东山卧”两句，说人生如梦，应及时行乐。唐·孟浩然《临洞庭》诗：“醉忆少年事，诗成白发人。”“忧乐须将一世同”两句，谓忧乐与世人共享。唐·白居易《和春深早春》诗：“闲居无事日相随，乐与邻翁笑语稀。”“赏析”：此诗是吴侍郎对汝州刘从事的一首次韵和诗。全篇紧扣“退隐”这一主题来写。开篇两句，言为政之道，贵在及时行乐。《论语》曰：“君子有三乐：一曰得众，二曰有德，三曰立名。”《晋书.陶侃传》载，陶侃少时贫贱。尝与书生王愆期共入山砍柴，愆期贫困无以自资。侃见之曰:“卿家读书，那得至此？”愆期曰:“吾方山中作贼，卿何能知？”侃笑而不答，乃与之俱出。后愆期官至大司马，封长沙郡公，而侃终其身不过县吏而已。此即谓为政者须及时行乐，才能有所成就。“岩霖”两句，言国家栋梁之材，来自民间。唐·杜甫《秋兴八首》之一：“香稻啄余鹦鹉粒，碧梧栖老凤凰枝。”宋·苏轼《次韵黄鲁直三首》之二：“云卧风吟思渺然，海鸥江鹭莫争先。”皆以喻人。“仙禁”两句，承上启下，说山林隐逸之乐。汉·刘向《列仙传》卷下：“安期先生，黄帝时雨师也，游于华阳，炼丹于此，故名华阳子。”又《史记·封禅书》载：汉武帝“东至于海，西至流沙，北至朔方，南至交趾”，欲求神仙。汉武帝好道，遣方士徐福等入海求蓬莱神药。秦始皇亦曾三次派遣徐福等入海寻找不归。据《史记·封禅书》记载：秦始皇二十八年（前219年），方士侯生、卢生相与谋曰：“始皇为人，天性刚戾自用，起诸侯，并天下，意得欲从，为人狂佚不仁，不可信；不信其人，必不能安也。”于是二人亡去，始皇闻之大怒曰：“吾前收之，今亡之矣。”遂杀二子。徐福则东渡日本。此乃借指退隐山林之事。“野场”两句，说退隐山林之乐。唐·李商隐《赠田叟》：“采葵莫伤根土苦，高枕虚怀待岁寒。”“收弋”句，谓猎取野兽，放飞鸿雁。汉·张衡《东京赋》：“收罗禽兽，掩兔捕鹿。”南朝·梁·萧纲《咏雪诗》：“雀跃还成曲，鸿飞复应弦。”“恐难便遂东山卧”两句，说人生如梦，应及时行乐。唐·孟浩然《临洞庭》诗：“醉忆少年事，诗成白发人。”“忧乐须将一世同”两句，谓忧乐与世人共享。唐·白居易《和春深早春》诗：“闲居无事日相随，乐与邻翁笑语稀。”“赏析”：此诗是吴侍郎对汝州刘从事的一首次韵和诗。全篇紧扣“退隐”这一主题来写。开篇两句，言为政之道，贵在及时行乐。《论语》曰：“君子有三乐：一曰得众，二曰有德，三曰立名。”《晋书·陶侃传》载，陶侃少时贫贱。尝与书生王愆期共入山砍柴，愆期贫困无以自资。侃见之曰:“卿家读书，那得至此？”愆期曰:“吾方山中作贼，卿何能知？”侃笑而不答，乃与之俱出。后愆期官至大司马，封长沙郡公，而侃终其身不过县吏而已。此即谓为政者须及时行乐，才能有所成就。“岩霖”两句，言国家栋梁之材，来自民间。唐·杜甫《秋兴八首》之一：“香稻啄余鹦鹉粒，碧梧栖老凤凰枝。”宋·苏轼《次韵黄鲁直三首》之二：“云卧风吟思渺然，海鸥江鹭莫争先。”皆以喻人。“仙禁”两句，承上启下，说山林隐逸之乐。汉·刘向《列仙传》卷下：“安期先生，黄帝时雨师也，游于华阳，炼丹于此，故名华阳子。”又《史记·封禅书》载：汉武帝“东至于海，西至流沙，北至朔方，南至交趾”，欲求神仙。汉武帝好道，遣方士徐福等入海求蓬莱神药。秦始皇亦曾三次派遣徐福等入海寻找不归。据《史记·封禅书》记载：秦始皇二十八年（前219年），方士侯生、卢生相与谋曰：“始皇为人，天性刚戾自用，起诸侯，并天下，意得欲从，为人狂佚不仁，不可信；不信其人，必不能安也。”于是二人亡去，始皇闻之大怒曰：“吾前收之，今亡之矣。”遂杀二子。徐福则东渡日本。此即借指退隐山林之事。“野场”两句，说退隐山林之乐。唐·李商隐《赠田叟》：“采葵莫伤根土苦，高枕虚怀待岁寒。”“收弋”句，谓猎取野兽，放飞鸿雁。汉·张衡《东京赋》：“收罗禽兽，掩兔捕鹿。”南朝·梁·萧纲《咏雪诗》：“雀跃还成曲，鸿飞复应弦。”“恐难便遂东山卧”两句，说人生如梦，应及时行乐。唐·孟浩然《临洞庭》诗：“醉忆少年事，诗成白发人。”“忧乐须将一世同”两句，谓忧乐与世人共享。唐·白居易《和春深早春》诗：“闲居无事日相随，乐与邻翁笑语稀。”“赏析”：此诗是吴侍郎对汝州刘从事的一首次韵和诗。全篇紧扣“退隐”这一主题来写。开篇两句，言为政之道，贵在及时行乐。《论语》曰：“君子有三乐：一曰

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