宋代林同《圣人之孝十首尧》释义

不枉唤钱愚出自《禽兽昆虫之孝十首乌》，不枉唤钱愚的作者是：林同。 不枉唤钱愚是宋代诗人林同的作品，风格是：诗。 不枉唤钱愚的释义是：不枉唤钱愚：意为钱愚并非徒有虚名，他的行为确实值得称赞。 不枉唤钱愚是宋代诗人林同的作品，风格是：诗。 不枉唤钱愚的拼音读音是：bù wǎng huàn qián yú。 不枉唤钱愚是《禽兽昆虫之孝十首乌》的第4句。 不枉唤钱愚的上半句是： 忍能利铜臭。

忍能利铜臭出自《禽兽昆虫之孝十首乌》，忍能利铜臭的作者是：林同。 忍能利铜臭是宋代诗人林同的作品，风格是：诗。 忍能利铜臭的释义是：忍能利铜臭：忍受铜臭之气的熏染，即忍受金钱的诱惑。 忍能利铜臭是宋代诗人林同的作品，风格是：诗。 忍能利铜臭的拼音读音是：rěn néng lì tóng chòu。 忍能利铜臭是《禽兽昆虫之孝十首乌》的第3句。 忍能利铜臭的上半句是：何心办捣蚨。

何心办捣蚨出自《禽兽昆虫之孝十首乌》，何心办捣蚨的作者是：林同。 何心办捣蚨是宋代诗人林同的作品，风格是：诗。 何心办捣蚨的释义是：何心办捣蚨：何心，为何之心；办，指操作、动作；捣蚨，指捣治小虫。整句可解释为：为何要如此残忍地折磨小虫。在这里，诗人表达了对不仁不义行为的谴责。 何心办捣蚨是宋代诗人林同的作品，风格是：诗。 何心办捣蚨的拼音读音是：hé xīn bàn dǎo fú。

子母不相离出自《禽兽昆虫之孝十首乌》，子母不相离的作者是：林同。 子母不相离是宋代诗人林同的作品，风格是：诗。 子母不相离的释义是：子母相亲，不离不弃。 子母不相离是宋代诗人林同的作品，风格是：诗。 子母不相离的拼音读音是：zi mǔ bù xiāng lí。 子母不相离是《禽兽昆虫之孝十首乌》的第1句。 子母不相离的下半句是：何心办捣蚨。 子母不相离的全句是：子母不相离，何心办捣蚨。

垂泣有哀容出自《禽兽昆虫之孝十首乌》，垂泣有哀容的作者是：林同。 垂泣有哀容是宋代诗人林同的作品，风格是：诗。 垂泣有哀容的释义是：垂泣有哀容：泪流满面，表情哀伤。 垂泣有哀容是宋代诗人林同的作品，风格是：诗。 垂泣有哀容的拼音读音是：chuí qì yǒu āi róng。 垂泣有哀容是《禽兽昆虫之孝十首乌》的第4句。 垂泣有哀容的上半句是： 叩头至流血。 垂泣有哀容的全句是：叩头至流血

叩头至流血出自《禽兽昆虫之孝十首乌》，叩头至流血的作者是：林同。 叩头至流血是宋代诗人林同的作品，风格是：诗。 叩头至流血的释义是：叩头至流血：形容极其虔诚和孝顺的行为，表示因极度懊悔或感恩而不断叩头，以至于头部流血。 叩头至流血是宋代诗人林同的作品，风格是：诗。 叩头至流血的拼音读音是：kòu tóu zhì liú xuè。 叩头至流血是《禽兽昆虫之孝十首乌》的第3句。 叩头至流血的上半句是

来从榛莽中出自《禽兽昆虫之孝十首乌》，来从榛莽中的作者是：林同。 来从榛莽中是宋代诗人林同的作品，风格是：诗。 来从榛莽中的释义是：来自草木丛生的荒野。 来从榛莽中是宋代诗人林同的作品，风格是：诗。 来从榛莽中的拼音读音是：lái cóng zhēn mǎng zhōng。 来从榛莽中是《禽兽昆虫之孝十首乌》的第2句。 来从榛莽中的上半句是：似有人传讣。 来从榛莽中的下半句是： 叩头至流血。

似有人传讣出自《禽兽昆虫之孝十首乌》，似有人传讣的作者是：林同。 似有人传讣是宋代诗人林同的作品，风格是：诗。 似有人传讣的释义是：似有人传讣：似乎有人传递死讯。 似有人传讣是宋代诗人林同的作品，风格是：诗。 似有人传讣的拼音读音是：shì yǒu rén chuán fù。 似有人传讣是《禽兽昆虫之孝十首乌》的第1句。 似有人传讣的下半句是：来从榛莽中。 似有人传讣的全句是：似有人传讣

能如豺獭无出自《禽兽昆虫之孝十首乌》，能如豺獭无的作者是：林同。 能如豺獭无是宋代诗人林同的作品，风格是：诗。 能如豺獭无的释义是：能如豺獭无：即使像豺和獭这样的禽兽也做不到（无，通“毋”，不要）。这里表达的是一种连禽兽都难以做到的高尚品德，用来形容人应当具备的孝顺和仁爱之心。 能如豺獭无是宋代诗人林同的作品，风格是：诗。 能如豺獭无的拼音读音是：néng rú chái tǎ wú。

人苟不知祭出自《禽兽昆虫之孝十首乌》，人苟不知祭的作者是：林同。 人苟不知祭是宋代诗人林同的作品，风格是：诗。 人苟不知祭的释义是：人苟不知祭：人如果不知道祭祀。 人苟不知祭是宋代诗人林同的作品，风格是：诗。 人苟不知祭的拼音读音是：rén gǒu bù zhī jì。 人苟不知祭是《禽兽昆虫之孝十首乌》的第3句。 人苟不知祭的上半句是：还见獭陈鱼。 人苟不知祭的下半句是：能如豺獭无。

``` 奉先思孝也，不祀岂其情。 以至使毫众，而甘为葛耕。 诗句注释 1. “奉先思孝也”: 表示尊崇祖先并思考如何孝顺父母。 2. “不祀岂其情”: 指的是不进行祭祀，是否合乎孝道。 3. “至使毫众”: 指派遣军队到达毫地，象征军事行动。 4. “而甘为葛耕”: 宁愿耕种葛草，也不愿意做其他事。 译文 尊敬祖先是首要的，如果不举行祭祀活动，这是不是出于内心的孝道之情呢

【注释】 圣人：这里指尧舜。 伤心九载绩，焦思八年中：尧帝在位九年，治理天下，政绩卓著；舜帝在位八年，勤政爱民，政绩显著。 启亦呱呱泣，惟思度土功：禹的儿子启（启是继舜之后成为部落联盟首领的人）也因思念父亲而哭泣；禹为治洪水，四处奔波，辛勤劳作。 译文： 尧帝在位九年治理天下，政绩卓著。舜帝在位八年，勤政爱民，政绩显著。禹的儿子启也思念父亲而哭泣，为了治理洪水四处奔波，辛勤劳作。 赏析：

【解析】 本题考查对重点文言实词意义的理解和把握。作答本题，考生要熟悉常见的文言实词的多种义项和用法。注意一词多义、古今异义词、通假字、词类活用等现象，同时注意一词多义和古今异义是命题人的常考点，也是考生失分较多的地方。考生在平时复习中应结合具体语境理解文言词语的意思及用法。本诗中重点词有： （1）“孝”：第一句指孝顺；第二句指妻子儿女；第三句指大孝；第四句指舜的孝道；第五句指我；第六句指尧

在探讨《圣人之孝十首尧》的诗句和译文时，首先要理解其中蕴含的儒家思想，特别是关于孝道的教导。以下是对这首诗的逐句解释： 1. “道原自天出”：这句诗表明，道或真理从上天而来，是自然而然的法则。 2. “尧以是相传”：尧作为古代圣王，他将这些道理传承下去。这里的“以”表示通过某种方式，即教育与示范。 3. “曰孝悌而已”：这里指出，孝和悌是最基本的伦理准则。 4. “人人具此天”

```text 我避故云辟，东行是谓征。 先王犹可告，岂为伐而刑。 【注释说明】 1. “避”意为避开或躲避，“故”表示原因或理由。此处指逃避原因。 2. “东行”指向东方行进。在这里，作者以东行象征出征或行动。 3. “是谓征”中的“是”表陈述，指出下文所述的“征”是正当之事。 4. “先王”指的是古代的贤明君主。 5. “告”意为告诉或告知，“可告”即可以告知。 6. “伐”意为讨伐或进攻

以下是对《圣人之孝十首尧》逐句的释义，包括关键词的解释，诗句的译文，以及整体的赏析： 1. 原文：道原自天出，尧以是相传。曰孝悌而已，人人具此天。 - 关键词：道原、天出、尧传、孝悌、具此天 - 释义：《尧典》表明了孝和悌是自然之道的根源，尧帝将这一传统传承下来，强调每个人都应具备这种天赋的道德品质。 2. 译文：道德本自天而出，尧帝以此传承于世。孝和悌便是人的本性，人人都拥有这样的天赋。