宋代林同《贤者之孝二百四十首契》释义

不枉唤钱愚出自《禽兽昆虫之孝十首乌》，不枉唤钱愚的作者是：林同。 不枉唤钱愚是宋代诗人林同的作品，风格是：诗。 不枉唤钱愚的释义是：不枉唤钱愚：意为钱愚并非徒有虚名，他的行为确实值得称赞。 不枉唤钱愚是宋代诗人林同的作品，风格是：诗。 不枉唤钱愚的拼音读音是：bù wǎng huàn qián yú。 不枉唤钱愚是《禽兽昆虫之孝十首乌》的第4句。 不枉唤钱愚的上半句是： 忍能利铜臭。

忍能利铜臭出自《禽兽昆虫之孝十首乌》，忍能利铜臭的作者是：林同。 忍能利铜臭是宋代诗人林同的作品，风格是：诗。 忍能利铜臭的释义是：忍能利铜臭：忍受铜臭之气的熏染，即忍受金钱的诱惑。 忍能利铜臭是宋代诗人林同的作品，风格是：诗。 忍能利铜臭的拼音读音是：rěn néng lì tóng chòu。 忍能利铜臭是《禽兽昆虫之孝十首乌》的第3句。 忍能利铜臭的上半句是：何心办捣蚨。

何心办捣蚨出自《禽兽昆虫之孝十首乌》，何心办捣蚨的作者是：林同。 何心办捣蚨是宋代诗人林同的作品，风格是：诗。 何心办捣蚨的释义是：何心办捣蚨：何心，为何之心；办，指操作、动作；捣蚨，指捣治小虫。整句可解释为：为何要如此残忍地折磨小虫。在这里，诗人表达了对不仁不义行为的谴责。 何心办捣蚨是宋代诗人林同的作品，风格是：诗。 何心办捣蚨的拼音读音是：hé xīn bàn dǎo fú。

子母不相离出自《禽兽昆虫之孝十首乌》，子母不相离的作者是：林同。 子母不相离是宋代诗人林同的作品，风格是：诗。 子母不相离的释义是：子母相亲，不离不弃。 子母不相离是宋代诗人林同的作品，风格是：诗。 子母不相离的拼音读音是：zi mǔ bù xiāng lí。 子母不相离是《禽兽昆虫之孝十首乌》的第1句。 子母不相离的下半句是：何心办捣蚨。 子母不相离的全句是：子母不相离，何心办捣蚨。

垂泣有哀容出自《禽兽昆虫之孝十首乌》，垂泣有哀容的作者是：林同。 垂泣有哀容是宋代诗人林同的作品，风格是：诗。 垂泣有哀容的释义是：垂泣有哀容：泪流满面，表情哀伤。 垂泣有哀容是宋代诗人林同的作品，风格是：诗。 垂泣有哀容的拼音读音是：chuí qì yǒu āi róng。 垂泣有哀容是《禽兽昆虫之孝十首乌》的第4句。 垂泣有哀容的上半句是： 叩头至流血。 垂泣有哀容的全句是：叩头至流血

叩头至流血出自《禽兽昆虫之孝十首乌》，叩头至流血的作者是：林同。 叩头至流血是宋代诗人林同的作品，风格是：诗。 叩头至流血的释义是：叩头至流血：形容极其虔诚和孝顺的行为，表示因极度懊悔或感恩而不断叩头，以至于头部流血。 叩头至流血是宋代诗人林同的作品，风格是：诗。 叩头至流血的拼音读音是：kòu tóu zhì liú xuè。 叩头至流血是《禽兽昆虫之孝十首乌》的第3句。 叩头至流血的上半句是

来从榛莽中出自《禽兽昆虫之孝十首乌》，来从榛莽中的作者是：林同。 来从榛莽中是宋代诗人林同的作品，风格是：诗。 来从榛莽中的释义是：来自草木丛生的荒野。 来从榛莽中是宋代诗人林同的作品，风格是：诗。 来从榛莽中的拼音读音是：lái cóng zhēn mǎng zhōng。 来从榛莽中是《禽兽昆虫之孝十首乌》的第2句。 来从榛莽中的上半句是：似有人传讣。 来从榛莽中的下半句是： 叩头至流血。

似有人传讣出自《禽兽昆虫之孝十首乌》，似有人传讣的作者是：林同。 似有人传讣是宋代诗人林同的作品，风格是：诗。 似有人传讣的释义是：似有人传讣：似乎有人传递死讯。 似有人传讣是宋代诗人林同的作品，风格是：诗。 似有人传讣的拼音读音是：shì yǒu rén chuán fù。 似有人传讣是《禽兽昆虫之孝十首乌》的第1句。 似有人传讣的下半句是：来从榛莽中。 似有人传讣的全句是：似有人传讣

能如豺獭无出自《禽兽昆虫之孝十首乌》，能如豺獭无的作者是：林同。 能如豺獭无是宋代诗人林同的作品，风格是：诗。 能如豺獭无的释义是：能如豺獭无：即使像豺和獭这样的禽兽也做不到（无，通“毋”，不要）。这里表达的是一种连禽兽都难以做到的高尚品德，用来形容人应当具备的孝顺和仁爱之心。 能如豺獭无是宋代诗人林同的作品，风格是：诗。 能如豺獭无的拼音读音是：néng rú chái tǎ wú。

人苟不知祭出自《禽兽昆虫之孝十首乌》，人苟不知祭的作者是：林同。 人苟不知祭是宋代诗人林同的作品，风格是：诗。 人苟不知祭的释义是：人苟不知祭：人如果不知道祭祀。 人苟不知祭是宋代诗人林同的作品，风格是：诗。 人苟不知祭的拼音读音是：rén gǒu bù zhī jì。 人苟不知祭是《禽兽昆虫之孝十首乌》的第3句。 人苟不知祭的上半句是：还见獭陈鱼。 人苟不知祭的下半句是：能如豺獭无。

注释： 贤者之孝二百四十首契：贤者的孝行有二百四十种，这是一首契文。嘉汝故锡汝，非将玉展亲：赞美你，赐给你美玉，不是用来显示你的尊贵。克昭乃显祖，追孝尔文人：能够彰显祖先的荣耀，就是对文人的孝敬。 赏析： 这首诗是一首赞美贤者孝行的诗。诗人以“贤者之孝二百四十首契”开篇，赞美贤者有二百四十种孝顺行为，这是一首契文。接着，诗人称赞贤者不仅孝顺自己的父母，还能够彰显祖先的荣耀，就是对文人的孝敬

```text 贤者之孝二百四十首契 无食又无衣，逐儿安所之。不辞履霜苦，犹谓罪当笞。 注释： - “贤者之孝”：这是对“贤者”的孝顺行为的一种赞美和总结。 - “二百四十首”：这里的“百”可能是古代计数的一种方式，而“二十”可能是某种计数的单位。整句话的意思是说有240首诗是对贤者孝道行为的赞美。 - “契”：在这里可能是指一种契约、承诺或者是某种形式的记录。 - “无食又无衣，逐儿安所之”

【注释】 “贤者”：指品德高尚的人。 “二百四十首契”：指《孝经》的《曾子问》一章，曾子问：“何谓孝？”孔子回答：“生事之以礼，死葬之以礼，祭之以礼。”曾子又问：“何谓慈爱？”孔子答：“恭敬尽于己，审己以敬人。” “为尔有令德”：为你们有良好的品行。 “存心孝且恭”：内心怀着孝敬父母之心。 “推之施有政”：推广到政治方面。 “往矣尹兹东”：治理东方地区吧！ 【赏析】

诗句：岂其伐与国，独不念先君。 译文：难道只是为了征伐与国，就不想想先君的恩情吗？ 注释：何其：怎么。与国：指与国的国君。独不：难道不。念：思，怀念。 赏析： 诗人以“贤者之孝二百四十首”为题，表达了对古代贤者的敬仰之情。诗中描绘了一位贤者在面对征伐与国时，内心的矛盾和痛苦。他既想为国家效力，又无法割舍对先君的思念。这种情感深深打动了他，使他陷入了深深的纠结之中。诗人通过这首诗

【注释】 贤者之孝二百四十首：《汉书·高帝记》载，刘邦称帝后，曾命叔孙通制礼仪，叔孙通为文定仪，“以为宗庙祭祀，上下同乐，未知所法，制曰‘其令群臣议’。乃臣光、安国等议：‘古者无服而致斋，则洗除不洁，去荤菜，及虱蚤去身。是日不举乐，而后可以始祭。’”又：“诸侯侍祠天子，皇帝为陵寝置三太祝，一太卜，二千石、诸侯、特牛一牢，兵车百乘，将、大夫、元戎千人。”此诗当是仿照《汉官仪》所云而作。 我母亦君母

在解析这首诗之前，让我们首先了解其背景和内容。诗中描述了一位贤者如何通过孝顺来表达对父母的爱。以下是对这首诗的详细解析： 1. 基础信息： - 作者：林同，宋代诗人。 - 主题：孝道。 2. 逐句解读： - 第一句：“姬泣贼由子，子辞必罪姬。” - 解释：这里描述了一个场景，其中一个名为“姬”的女性因为某种原因哭泣，而“由子”则试图避免责任而辩解。 - 关键词： - 姬：可能指女性。 -