宋代林同《贤者之孝二百四十首契》释义

不枉唤钱愚出自《禽兽昆虫之孝十首乌》，不枉唤钱愚的作者是：林同。 不枉唤钱愚是宋代诗人林同的作品，风格是：诗。 不枉唤钱愚的释义是：不枉唤钱愚：意为钱愚并非徒有虚名，他的行为确实值得称赞。 不枉唤钱愚是宋代诗人林同的作品，风格是：诗。 不枉唤钱愚的拼音读音是：bù wǎng huàn qián yú。 不枉唤钱愚是《禽兽昆虫之孝十首乌》的第4句。 不枉唤钱愚的上半句是： 忍能利铜臭。

忍能利铜臭出自《禽兽昆虫之孝十首乌》，忍能利铜臭的作者是：林同。 忍能利铜臭是宋代诗人林同的作品，风格是：诗。 忍能利铜臭的释义是：忍能利铜臭：忍受铜臭之气的熏染，即忍受金钱的诱惑。 忍能利铜臭是宋代诗人林同的作品，风格是：诗。 忍能利铜臭的拼音读音是：rěn néng lì tóng chòu。 忍能利铜臭是《禽兽昆虫之孝十首乌》的第3句。 忍能利铜臭的上半句是：何心办捣蚨。

何心办捣蚨出自《禽兽昆虫之孝十首乌》，何心办捣蚨的作者是：林同。 何心办捣蚨是宋代诗人林同的作品，风格是：诗。 何心办捣蚨的释义是：何心办捣蚨：何心，为何之心；办，指操作、动作；捣蚨，指捣治小虫。整句可解释为：为何要如此残忍地折磨小虫。在这里，诗人表达了对不仁不义行为的谴责。 何心办捣蚨是宋代诗人林同的作品，风格是：诗。 何心办捣蚨的拼音读音是：hé xīn bàn dǎo fú。

子母不相离出自《禽兽昆虫之孝十首乌》，子母不相离的作者是：林同。 子母不相离是宋代诗人林同的作品，风格是：诗。 子母不相离的释义是：子母相亲，不离不弃。 子母不相离是宋代诗人林同的作品，风格是：诗。 子母不相离的拼音读音是：zi mǔ bù xiāng lí。 子母不相离是《禽兽昆虫之孝十首乌》的第1句。 子母不相离的下半句是：何心办捣蚨。 子母不相离的全句是：子母不相离，何心办捣蚨。

垂泣有哀容出自《禽兽昆虫之孝十首乌》，垂泣有哀容的作者是：林同。 垂泣有哀容是宋代诗人林同的作品，风格是：诗。 垂泣有哀容的释义是：垂泣有哀容：泪流满面，表情哀伤。 垂泣有哀容是宋代诗人林同的作品，风格是：诗。 垂泣有哀容的拼音读音是：chuí qì yǒu āi róng。 垂泣有哀容是《禽兽昆虫之孝十首乌》的第4句。 垂泣有哀容的上半句是： 叩头至流血。 垂泣有哀容的全句是：叩头至流血

叩头至流血出自《禽兽昆虫之孝十首乌》，叩头至流血的作者是：林同。 叩头至流血是宋代诗人林同的作品，风格是：诗。 叩头至流血的释义是：叩头至流血：形容极其虔诚和孝顺的行为，表示因极度懊悔或感恩而不断叩头，以至于头部流血。 叩头至流血是宋代诗人林同的作品，风格是：诗。 叩头至流血的拼音读音是：kòu tóu zhì liú xuè。 叩头至流血是《禽兽昆虫之孝十首乌》的第3句。 叩头至流血的上半句是

来从榛莽中出自《禽兽昆虫之孝十首乌》，来从榛莽中的作者是：林同。 来从榛莽中是宋代诗人林同的作品，风格是：诗。 来从榛莽中的释义是：来自草木丛生的荒野。 来从榛莽中是宋代诗人林同的作品，风格是：诗。 来从榛莽中的拼音读音是：lái cóng zhēn mǎng zhōng。 来从榛莽中是《禽兽昆虫之孝十首乌》的第2句。 来从榛莽中的上半句是：似有人传讣。 来从榛莽中的下半句是： 叩头至流血。

似有人传讣出自《禽兽昆虫之孝十首乌》，似有人传讣的作者是：林同。 似有人传讣是宋代诗人林同的作品，风格是：诗。 似有人传讣的释义是：似有人传讣：似乎有人传递死讯。 似有人传讣是宋代诗人林同的作品，风格是：诗。 似有人传讣的拼音读音是：shì yǒu rén chuán fù。 似有人传讣是《禽兽昆虫之孝十首乌》的第1句。 似有人传讣的下半句是：来从榛莽中。 似有人传讣的全句是：似有人传讣

能如豺獭无出自《禽兽昆虫之孝十首乌》，能如豺獭无的作者是：林同。 能如豺獭无是宋代诗人林同的作品，风格是：诗。 能如豺獭无的释义是：能如豺獭无：即使像豺和獭这样的禽兽也做不到（无，通“毋”，不要）。这里表达的是一种连禽兽都难以做到的高尚品德，用来形容人应当具备的孝顺和仁爱之心。 能如豺獭无是宋代诗人林同的作品，风格是：诗。 能如豺獭无的拼音读音是：néng rú chái tǎ wú。

人苟不知祭出自《禽兽昆虫之孝十首乌》，人苟不知祭的作者是：林同。 人苟不知祭是宋代诗人林同的作品，风格是：诗。 人苟不知祭的释义是：人苟不知祭：人如果不知道祭祀。 人苟不知祭是宋代诗人林同的作品，风格是：诗。 人苟不知祭的拼音读音是：rén gǒu bù zhī jì。 人苟不知祭是《禽兽昆虫之孝十首乌》的第3句。 人苟不知祭的上半句是：还见獭陈鱼。 人苟不知祭的下半句是：能如豺獭无。

解析 诗句原文：执亲之丧者，可沐浴其身。 不待石祁兆，知非佩玉人。 译文： 侍奉双亲之孝，能洗涤他们的身躯。 不需等待石祁兆的征兆，就知道不是佩玉之人。 注释： - 执亲之丧者：指侍奉双亲之孝者。 - 沐浴其身：用水洗身体，表示对父母的孝顺。 - 石祁兆：不详解释，可能指某种预兆或征兆。 - 佩玉人：指佩戴玉器之人，这里可能指有名望的人。 赏析：

【注释】贤者的孝道有二百四十首：指《孝经》。 几谏劳不怨，明明载鲁论：几句诗劝勉的话没有抱怨的意思。明明：明确地。鲁论：指儒家的典籍。 未应小弁作，得并凯风言：不应该像《小弁》诗中那样怨恨父母，应当像《凯风》诗中那样赞美父母。小弁：《诗经·小雅》中的一篇，写一位被父亲遗弃的女子的忧伤之情。凯风：指周代风俗，在母亲逝世后，为母亲的丧事举行宴会的时候，要唱起歌颂母亲的诗歌，名为《凯风》

```plaintext贤者之孝二百四十首契 望母嗟陟屺，思亲徒望云。 可怜魏孝子，不比狄参军。 ``` 译文： 望着远方的家乡，母亲在山间高处叹息，思念亲人只能望着天空发呆；可怜那位古代的魏孝子，他的孝顺之情并不如那狄仁杰般出众。 注释： 1. 望母嗟陟屺（qǐ）：遥望家乡，感叹母亲孤独生活的情景。 2. 思亲徒望云：思念远方亲人，只能抬头望向天空。 3. 可怜魏孝子

注释 贤者之孝二百四十首契：这是一首表达孝道的诗，共二百四十首。 若把夫子论，无惭贞惠文：如果要评论这位先生，就没有什么可羞愧之处。这里的“夫子”指的是老师。 不应其子戌，至自请于君：他没有听从儿子戍的话，而是主动去向君王请求。 赏析 这首诗是《贤者之孝》的一部分，表达了一位孝子对老师的尊敬和忠诚。诗人通过描述孝子如何对待老师的行为，展现了孝道的重要价值。诗中还涉及到父子之间的冲突

贤者之孝二百四十首契 翳桑一饿者，念念母之存。 赖有赵宣子，能为别具飧。 注释： 贤者之孝二百四十首，这是古代儒家学者对孝顺的一种分类和总结。其中，“翳桑一饿者”指的是古代传说中的一个饿者，他的母亲在翳桑这个地方被老虎吃掉了。这个人因为无法忍受失去母亲的痛苦，于是决定去虎穴寻找母亲的尸体。他的母亲在被老虎吃掉后，身体并没有立即腐烂，而是被老虎啃食得只剩下骨头，这在当时被认为是不祥的征兆。因此

【注释】 贤者之孝二百四十首契：这是说贤者的孝顺。 随母适异国，先归汝忍能：随母亲去异国他乡，首先回到你的身边，你能够做到吗？ 致人不正视，应是得人憎：对待别人不正视，应该是得到别人的憎恶。 【赏析】 此诗为《贤者之孝二百四十二首》的开篇之作，表达了诗人对贤者孝行的赞美之情。 首句“贤者之孝二百四十首契”，直接点明了本诗的主题，即贤者的孝顺。紧接着，诗人通过“随母适异国，先归汝忍能”这两句