古来儒墨本同源，罪福区区不足编。
燕飨正须依孔圣，慈悲何必异金仙。
静思有物参元化，俯视含生共一天。
梁武汉明俱泥佛，得言失旨岂其然。
虞丈以伤物遂再赋
古来儒墨本同源，罪福区区不足编。
燕飨正须依孔圣，慈悲何必异金仙。
静思有物参元化，俯视含生共一天。
梁武汉明俱泥佛，得言失旨岂其然。
注释：
- 古来儒墨本同源：自古以来，儒家和墨家都是源自同一个源头。儒墨指的是孔子和墨子，是中国古代两大重要的学派。
- 罪福区区不足编：对于罪与福的论述，古代儒者认为都不足以编撰成书，强调道德修养的重要性。
- 燕飨正须依孔圣：燕飨，即宴饮；孔圣，指孔子。在举办宴会时，应该遵循孔子的教诲。
- 慈悲何必异金仙：慈悲，即仁慈；金仙，指佛陀或菩萨。不需要区分于佛教中慈悲的金身菩萨，因为佛教也是讲究慈悲的。
- 静思有物参元化：静思，是指深入思考；元化，指宇宙万物的变化。通过深入思考宇宙万物的变化规律，可以领悟到事物的本质。
- 俯视含生共一天：俯瞰众生，他们的生命都与天空紧密相连，彼此之间息息相关。
- 梁汉、武明俱泥佛：梁汉、武明，分别指东汉和北魏时期的两位皇帝刘协（汉献帝）和拓跋宏（北魏孝文帝）。泥佛，指佛像。这里指这两位皇帝都被塑造成泥塑佛像，失去了真实面目。
- 得言失旨岂其然：得到了言词的意思，却失去了真正的含义，这难道不是荒谬的吗？这里的“言”和“旨”，分别指言辞和意图。
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