天道若不神，何以惊物而惧人。君道若不神，何以号令鼓万民。
故圣人以是而设教，奄有四海，为天下君。
【解析】
这是一首托物讽喻的诗，借“天道”和“君道”的不神奇来讽谕统治者应具有圣明之德。全诗分三层。第一层写天、君道的“不神秘”。“天”本为自然现象，但在这里被赋予了人格属性：“不神”；“君”则指君主，也用人格化手法说：“不神”。这两句是说，如果天和君都不具备神奇的特性，那它们又怎能使万物受到惊扰而使人心生恐惧呢？第二层写圣人以神妙之道治理天下，使四海统一。“奄有四海”意即统辖全国。“为天下君”指统治天下。这两句是说，只有像圣人那样，把神奇之道运用于治理国家，才能实现四海统一，成为天下的主宰者。第三层总结前二句，进一步说明圣人之所以能够统辖天下，关键在于他具有圣明之德。“故”是“所以”的意思。这一层是全诗的主旨所在，也是议论的重点。诗人从“天地不神”推出“君道不神”，再由“君道不神”推出“圣人设教”，最后归结于“圣明之德”才是统辖天下的关键。
【答案】
①天道：自然规律；不神：没有神性；②君道：君王的统治方式；不神：没有神性；③圣人：指具有圣明之德的人；④奄：覆盖。
译文：
天道本身并不神奇，怎能使万物受到惊扰而令人心生畏惧？君主之道本身也不神奇，怎能使万民顺从并鼓起勇气？因此圣人以这种神妙之道来设立教化，统一了四海，成为天下的主宰。
赏析：
此篇是一篇托物言志之作。首联提出中心论点“天道不神，何以惊物而惧人？”意思是说，如果天道本身没有神奇之处，那么它怎么能惊动万物，令人们惊恐害怕呢？“君道不神”，同样道理，如果君主没有神奇的统治能力，那么他又能怎样使民众服从命令，振奋精神呢！这里作者通过反问的方式，对封建社会的正统思想作了有力的批驳。接着，诗人以“故圣人以是而设教”，“故”字表明了因果的逻辑关系。意思是说，圣人之所以能统辖天下，关键在于他具有圣明之德。“设教”二字表明了教化的目的。
此诗的主旨在于揭露封建社会统治者的虚伪面目，指出其统治手段缺乏神奇色彩。诗人在肯定了天道、君道的神秘性的基础上，进一步指出了统治者的虚伪与无能。这就有力地批判了当时流行的天命思想和君权神授论。同时，诗人还强调了圣人的作用，认为正是圣人的神妙之道，才使天下大治。这就从根本上否定了封建统治者的神圣地位，从而有力地表达了诗人对统治者的不满和愤慨之情。