释慧方

注释： 勘破北塔归来，接得铁佛即透。 这两句诗的意思是：我在禅院中参悟佛法回来之后，与雪窦寺的方丈相见，他赠给我一尊铁铸的佛像。 分明觌面全彰，不可唤作雪窦。 这两句诗的意思是：这尊铁佛的形象非常清晰，但它并不是雪窦寺的方丈，所以我不能将其称为雪窦。 赏析： 这首诗是一首赞美铁佛的诗。诗人通过对铁佛的描绘和颂扬，表达了他对佛法的领悟和敬仰之情。 首句“勘破北塔归来”

诗句如下： 滔滔无问说，只为太亲切。 有谁曾共闻，山河齐漏泄。 接下来是对这首诗的赏析： 这首诗是宋代僧人释从瑾的作品《颂古》中的一首，全诗共四句，每句均为七个字，读起来节奏明快，朗朗上口。首句“滔滔无问说”，形容说话时滔滔不绝，如同江水一般，表达了说话者的急切和热情。次句“只为太亲切”，则描绘了言谈之间的亲密关系，让人感受到交流时的融洽。第三句“有谁曾共闻”

这首诗是颂赞古佛的。颂扬的是古佛三十二相、八十种好，以及他的法身大光明。 三种病兮二种光，法身于此露堂堂 “三种病”，指的是佛有三种病：一者、众生心病，二者、菩萨心病，三者、如来心病。这三种心病，都是由于众生的无明而引起的。“二种光”，指的是佛有二种光：一是般若智慧的光，二是方便教化的光。这两种光，都是佛陀为了度化众生，而施设的。 时人不会个中意，犹把法身谩度量 “时人不会个中意”是指

注释：打破直要坐禅，佛祖亦须超越。 若言祇这便是，大似水中捉月。 打破直要坐禅，意味着要直接面对问题，不受外界干扰。佛祖亦须超越，暗示了佛祖也是人，也有情感和欲望，他也需要超越自我，达到更高的境界。 若言祇这便是，大似水中捉月。这是对“打破直要坐禅”的具体解释，即如果只是停留在表面，不去深入挖掘问题的本质，那么就像在水中捉月一样，看似近在咫尺，实则遥不可及

注释： 古松怪石，全体是我。 若谓一如，莫教话堕。 译文： 古松怪石，整体就是我的。 如果认为它们都是一样，就不要让我说话。 赏析： 这首诗是诗人对自然景物的赞美和感悟。诗中以古松怪石为对象，表达了诗人对自然的热爱和敬畏之情。全诗语言简练，意境深远，富有哲理性，体现了中国古典诗歌的韵味和风格

【赏析】 《颂古三十八首》是北宋文学家苏東坡创作的一首七言绝句，此诗用拟人化的手法，以生动形象的语言描写了一个道教徒的丑态。全诗语言简练，意境高远。 生邪不道：指生时不遵循正道的人。邪，指违背正道的邪恶之人。 死邪不道：指死后不遵守正道的亡魂。邪，指违反正道的邪恶亡魂。 一片清风：指风清气正。 闹浩浩：喧闹、喧嚣的意思。 一时漏泄道吾机，反著襕衫倒顶帽：意谓在关键时刻，泄露了修道者的机密

【解析】 本诗为七绝，是咏物抒怀之作。首句“添得沩山笑转新”是诗人对友人的劝勉之词；第二句“当时觌面已呈君”是诗人对友人的期望之词；第三句“明招漏泄沩山句”是说友人的诗句泄露了密语，第四句“无限风光付与人”是希望友人将这风光带给世人，让世人共享。 【答案】 译文：我给朋友的书信中又增添了一些新的信息（指他与佛门有交情），那时他（即僧人）当面与我交谈过。他的信上泄漏了佛门的秘语

注释：云门禅师的佛法通透，像佛一样，他的言语如同亲昵的话语。他移步登上山顶，只见山峰高耸，与明亮的月亮相邻。 赏析：此诗是一首颂古之作。诗人通过赞美云门禅师，来表达对佛教教义的理解。云门禅师的佛法通透，如佛一般，他的言语如同亲昵的话语。他移步登上山顶，只见山峰高耸，与明亮的月亮相邻。这两句诗描绘了一幅美丽的山水画卷，让人仿佛置身于云雾缭绕的山间，感受到了大自然的宁静与美好。同时

注释：问佛还云是惠超，指的是询问佛法还是惠超。和根带子上枝条，比喻佛法如同树木的根茎，枝条一样生长着。春风浩浩难回避，表示无法避开春天的气息。发起乾坤那一苗，意味着在这个世间，只有那一株佛法可以拯救苍生。 赏析：这首诗表达了诗人对佛法的敬仰之情。他认为佛法如同树木的根茎，枝条一样生长着，无法避免地影响到世间的一切。同时，他也看到了佛法对于拯救苍生的重要作用

【注释】 亲：亲近，指自己。摇：荷花的叶子随风摇摆。 始：才。 凉人：使人感到凉爽。 【赏析】 《颂古三十八首》是唐代诗人王建所作的组诗作品。这是其中的第三十八首，全诗以写花为题，赞美了荷花的品格。 此诗开篇即写“亲得摇来始息狂”，言自己亲手摇来的花才显得不再那么狂野，也才有了风动荷花满座香的意境。接着写“自从一得真归趣”，言自己得到了真正的情趣，自然不会觉得炎热

释慧性，号无明，俗姓李，达州巴渠（今四川宣汉东北）人。 孝宗淳熙十五年（一一八八）祝发，束包南游。 首谒佛照光，又造松源崇岳座下。 出世蕲州资福寺，越两年，迁智度寺。 后历住南康军庐山归宗能仁、开先华藏、栖贤宝觉、平江府阳山尊相、寿宁万岁等寺。 理宗嘉熙元年卒，年七十六。 为南岳下十九世，松源崇岳禅师法嗣。 有《无明慧性禅师语录》，收入《续藏经》。 事见《语录》及所附颜汝勋撰《塔铭》。

苏氏是宋代诗人苏轼之妹的别号。 苏轼（1037年－1101年），字子瞻、又字和仲，号东坡居士，是中国北宋时期著名的文学家、书画家、政治家、军事家，世称苏东坡、苏仙等。他与父亲苏洵、弟苏辙合称“三苏”，在中国文学史上占有举足轻重的地位。苏氏作为苏颂之妹，以其出众的文学才华和深厚的文化底蕴而闻名，她的诗作同样具有极高的艺术价值

释义青，俗姓李，齐地人。 青原下十世。 七岁去妙相寺出家，十五试《法华经》，得度为大僧。 入洛听《华严》五年，弃去。 游至浮山，从圆鉴远禅师悟旨，得续太阳正脉。 初住白云山海会寺，后移住投子山。 神宗元丰六年卒，年五十二。 有《空谷集》。 事见《禅林僧宝传》卷一七。 　释义青诗，据日本弘教书院刊《大藏经》所收《林泉老人评唱投子青和尚颂古空谷集》为底，原书为六卷。 另辑得《五位颂》一首，附于卷末。

苏氏是宋代诗人苏轼之妹的别号。 苏轼（1037年－1101年），字子瞻、又字和仲，号东坡居士，是中国北宋时期著名的文学家、书画家、政治家、军事家，世称苏东坡、苏仙等。他与父亲苏洵、弟苏辙合称“三苏”，在中国文学史上占有举足轻重的地位。苏氏作为苏颂之妹，以其出众的文学才华和深厚的文化底蕴而闻名，她的诗作同样具有极高的艺术价值

严参并非宋代诗人，而是元代文学家。他以其在《水浒传》中的描写而闻名，是中国古代文学史上的重要人物之一。 严参生活在元末时期，其生平与作品主要反映了当时社会的政治动荡、文化冲突和人民生活的苦难。他的诗作中融入了对现实的深刻思考，以及对人民疾苦的同情。严参的作品在文学史上占有重要地位，不仅因为他对诗歌艺术的追求，更因为他通过文字表达了对社会正义和人文关怀的渴望

释子淳，俗姓贾，剑门（今四川剑阁县北）人。 幼出家大安寺，弱冠为僧。 初参玉泉芳禅师，次扣大沩真如之室，后彻證于芙蓉道楷禅师。 住邓州丹霞。 为青原下十二世，芙蓉道楷禅师法嗣。 徽宗宣和元年卒。 《嘉泰普灯录》卷五、《五灯会元》卷一四有传。 今录诗二百一十首，编为二卷。 生卒年：