怪底骑驴咏雪诗，东风有信在南枝。
来麰已报丰年瑞，属国餐毡且耐饥。
【注释】
怪底：奇怪。骑驴咏雪诗：杜甫的《腊日》诗中有“天时人事日相催”等句，是一首咏雪的五言诗。南枝：指南方，因在南方，故称。来麰：即来麰谷（今陕西扶风县），是古代羌族所居之地。丰年瑞：丰收的吉兆。属国：古代对少数民族统治区的一种称呼。餐毡：用毡子做的饭食，是一种粗粮。耐饥：能耐饥饿。
【赏析】
此诗作于元和七年（公元812年）春。诗人在这一年里，先后两次到过扶风郡（治所在今陕西宝鸡东），曾登高望远，眺望南面的秦岭山脉，并有《秦岭》、《登扶风城楼》、《自京赴奉先县咏怀五百字》等诗作。这首诗，正是他登扶风城楼所作。从诗题上看，它似乎与杜甫的《腊日》诗有关。《腊日》诗有“天时人事日相催”，这是杜甫的咏雪之作。而本诗却与咏雪无关，而是写景抒怀。前半首是说：这奇怪的骑驴吟咏飞雪的诗句出自谁呢？原来那东风啊，分明是寄寓着南来的春信。后半首是说：今年的春天已经来了，丰收的征兆出现了！我们这些被朝廷册封的藩属国的人们，暂且忍耐一下饥饿吧！
这首诗，以咏物起兴，借咏雪来表达诗人的思想感情。诗人在长安做官的时候，曾写过一首《腊日》诗：“天时人事日相催，冬至阳生春又来。柴门闻犬吠，风雪夜归人。”这首《连雪苦寒二首》就是由这首诗而来。但《腊日》写的是腊日的寒冷，《连雪苦寒二首》则写的是连雪的苦寒。“怪底骑驴咏雪诗”，是说自己很奇怪，为什么会有骑驴咏雪的诗？其实，这并不是奇怪的事情，因为咏物、咏景，自古皆然。如陶渊明的《归园田居》，就写了“倚南窗以寄傲，审容膝之易安”的生活情景；李白的《庐山谣》，就写“清溪石上松为骨，白雪瓦头松当薪”的奇丽景色；白居易的《赋得古原草送别》，就写“离离原上草，一岁一枯荣……野火烧不尽，春风吹又生”的草原美景……所以，这不过是诗人对前人咏雪诗歌的一种继承罢了。
“东风有信在南枝”，这里的“南枝”，指的是南来之春。诗人说，不知为什么自己会想到骑驴吟咏飞雪的诗句，原来是因为这东风呀，分明是带来了南国的新春消息。这里，“有信”两字写得十分传神。诗人在这里运用了拟人的手法，把春风比作了使者。春风，作为大自然的代表，自古以来就被赋予了某种神奇的力量。在诗人的笔下，春风仿佛是一位信使，它从遥远的北方来到南方，为大地带来了温暖和生机。“南枝”二字，既写出了春风所至的地方，也写出了春风所带来的变化。这种变化，不正是诗人心中所期盼的吗？
“来麰已报丰年瑞”，这里的“来麰”，指的是来麰谷这个地方。据《太平寰宇记》卷一三八载：“来麰县，周武王伐纣，路经于此。邑人献来麰谷，武王受之。”可见，来麰这个地方有着悠久的历史和文化传统。诗人在此地看到一片丰收的景象，不禁想起了历史上的这一事件。于是，他发出了“丰年瑞”的赞叹。“丰年瑞”一词，既是对来麰这个地方丰收景象的赞美，也是对整个国家丰收景象的祝愿。在这里，我们看到了一个历史与现实交织的画面：昔日的武王伐纣，如今已经成为了历史的一页；而今日的丰收景象，则预示着一个美好的未来。这种历史的联想与现实的感慨，使得诗人的思绪变得异常宽广。
“属国餐毡且耐饥”，这里的“属国”，指的是那些被朝廷封赐的土地或领地。诗人在这里用“餐毡”来形容这些地方的人们艰苦度日的情景。他们生活在这片土地上，过着艰苦的生活，却依然能够忍受饥饿。这里的“餐毡”一词，既是对这些土地人们的形容，也是对他们生活状态的一种概括。这种形容和概括，不仅体现了诗人对这些人生活的深切关注，也表达了他对这个国家繁荣富强的美好愿景。
【作者介绍】
刘禹锡（772—842），字梦得，籍河南洛阳（今属河南），生于江苏徐州，唐代中期文学家、哲学家。王叔文集团政治革新失败后被贬，晚年任连州刺史，世称”刘连州”。
刘禹锡在政治上主张改革，提倡新儒学，重视民本思想，并善于描写景物，风格清新俊逸。他的《陋室铭》、《乌衣巷》、《秋词》、《酬乐天扬州初逢席上见赠》等均脍炙人口。
刘禹锡和白居易共同倡导新乐府运动，世称”刘白”。二人同为中唐进步文学家、诗人。白居易将他们的友谊比作管鲍之交，后世亦有”李杜刘白”（即李白、杜甫、白居易）之称。