蒙蒙穿石罅，片片宿檐端。
如示变灭相，时出复时还。
【注释】：
蒙蒙穿石罅：指月光从石缝中透入。
片片宿檐端：指月亮在屋檐的尖端映出。
如示变灭相：像显示了变化和消失的相互关系。
时出复时还：一会儿出现，又一会儿隐藏。
译文：
我进入山中距离开山已经五十五天。竹屋青灯照山阴，拄杖忘其痴不了事矣。随所赋记录之得二十首。
赏析：
此诗是作者隐居期间所作。诗人自述入山到出山共五十五日，其间“竹屋青灯”照“山阴”，而自己则“拄杖忘其痴不了事矣”。这反映了他超脱尘世，寄情山水的生活态度。“蒙胧”、“片片”，写出月色朦胧；“如示”、“时出复时还”，写出月亮变幻莫测。全诗语言朴素，意境清新，给人以美的享受，也表达了诗人对大自然的喜爱之情。
暑途行计何忙出自《送医士方存方归弋阳》，暑途行计何忙的作者是：徐瑞。 暑途行计何忙是宋代诗人徐瑞的作品，风格是：诗。 暑途行计何忙的释义是：暑途行计何忙：在炎热的路上，行程安排得多么匆忙。 暑途行计何忙是宋代诗人徐瑞的作品，风格是：诗。 暑途行计何忙的拼音读音是：shǔ tú xíng jì hé máng。 暑途行计何忙是《送医士方存方归弋阳》的第4句。 暑途行计何忙的上半句是： 我欲与君谈此
我欲与君谈此出自《送医士方存方归弋阳》，我欲与君谈此的作者是：徐瑞。 我欲与君谈此是宋代诗人徐瑞的作品，风格是：诗。 我欲与君谈此的释义是：欲与君共同探讨这些（医学）问题。 我欲与君谈此是宋代诗人徐瑞的作品，风格是：诗。 我欲与君谈此的拼音读音是：wǒ yù yǔ jūn tán cǐ。 我欲与君谈此是《送医士方存方归弋阳》的第3句。 我欲与君谈此的上半句是：不须肘后奇方。
不须肘后奇方出自《送医士方存方归弋阳》，不须肘后奇方的作者是：徐瑞。 不须肘后奇方是宋代诗人徐瑞的作品，风格是：诗。 不须肘后奇方的释义是：不需要依赖肘后的秘方。 不须肘后奇方是宋代诗人徐瑞的作品，风格是：诗。 不须肘后奇方的拼音读音是：bù xū zhǒu hòu qí fāng。 不须肘后奇方是《送医士方存方归弋阳》的第2句。 不须肘后奇方的上半句是：但识身中大药。 不须肘后奇方的下半句是：
但识身中大药出自《送医士方存方归弋阳》，但识身中大药的作者是：徐瑞。 但识身中大药是宋代诗人徐瑞的作品，风格是：诗。 但识身中大药的释义是：但识身中大药：意指只要认识到身体内自身的养生之道，即可达到健康长寿的目的。这里的“大药”比喻为养生保健的方法或原则。 但识身中大药是宋代诗人徐瑞的作品，风格是：诗。 但识身中大药的拼音读音是：dàn shí shēn zhōng dà yào。
妙处当是不传出自《送医士方存方归弋阳》，妙处当是不传的作者是：徐瑞。 妙处当是不传是宋代诗人徐瑞的作品，风格是：诗。 妙处当是不传的释义是：“妙处当是不传”意为这种妙处是不宜轻易传授的。 妙处当是不传是宋代诗人徐瑞的作品，风格是：诗。 妙处当是不传的拼音读音是：miào chù dāng shì bù chuán。 妙处当是不传是《送医士方存方归弋阳》的第4句。 妙处当是不传的上半句是：
无用乃知有用出自《送医士方存方归弋阳》，无用乃知有用的作者是：徐瑞。 无用乃知有用是宋代诗人徐瑞的作品，风格是：诗。 无用乃知有用的释义是：无用乃知有用，意指在看似无用的事物中，往往蕴含着实际的价值和作用。这句话强调了事物表象与实质之间的辩证关系，即某些事物在表面上看可能并无用处，但在特定情况下却能发挥重要作用。 无用乃知有用是宋代诗人徐瑞的作品，风格是：诗。 无用乃知有用的拼音读音是：wú
昌阳或笑引年出自《送医士方存方归弋阳》，昌阳或笑引年的作者是：徐瑞。 昌阳或笑引年是宋代诗人徐瑞的作品，风格是：诗。 昌阳或笑引年的释义是：昌阳或笑引年：昌阳，即昌蒲，一种香草，这里比喻长寿；或笑，或许笑；引年，延年益寿。整句意为或许昌蒲笑迎长寿。 昌阳或笑引年是宋代诗人徐瑞的作品，风格是：诗。 昌阳或笑引年的拼音读音是：chāng yáng huò xiào yǐn nián。
桔梗时而为帝出自《送医士方存方归弋阳》，桔梗时而为帝的作者是：徐瑞。 桔梗时而为帝是宋代诗人徐瑞的作品，风格是：诗。 桔梗时而为帝的释义是：桔梗时而为帝：比喻桔梗花在不同的季节或情境下展现出不同的尊贵地位，如同帝王一般。 桔梗时而为帝是宋代诗人徐瑞的作品，风格是：诗。 桔梗时而为帝的拼音读音是：jú gěng shí ér wèi dì。 桔梗时而为帝是《送医士方存方归弋阳》的第1句。
壶中刀匕通神出自《送医士方存方归弋阳》，壶中刀匕通神的作者是：徐瑞。 壶中刀匕通神是宋代诗人徐瑞的作品，风格是：诗。 壶中刀匕通神的释义是：壶中刀匕通神：比喻医生医术高超，能妙手回春。 壶中刀匕通神是宋代诗人徐瑞的作品，风格是：诗。 壶中刀匕通神的拼音读音是：hú zhōng dāo bǐ tōng shén。 壶中刀匕通神是《送医士方存方归弋阳》的第4句。 壶中刀匕通神的上半句是：
未论探丸起死出自《送医士方存方归弋阳》，未论探丸起死的作者是：徐瑞。 未论探丸起死是宋代诗人徐瑞的作品，风格是：诗。 未论探丸起死的释义是：“未论探丸起死”释义为：不用提及能起死回生的医术。 未论探丸起死是宋代诗人徐瑞的作品，风格是：诗。 未论探丸起死的拼音读音是：wèi lùn tàn wán qǐ sǐ。 未论探丸起死是《送医士方存方归弋阳》的第3句。 未论探丸起死的上半句是：此客亹亹逼人。
我们来解读这首诗： 1. 投装即虚馆：这里“投装”指换上旅行装束；“虚馆”意为空荡荡的馆舍。整体意思是说作者刚进入山中，便立即更换了衣服，进入了空无一人的馆舍。 2. 檐溜犹浪浪：檐下的水滴声听起来像波浪一样。这里描绘的是山中寂静的景象，没有一点喧嚣的声音。 3. 主人眼为青：这里的“主人”指山中的某个人。“眼为青”意味着这个人的眼睛看起来是青色的
【注释】 入山：进入山林。 距出山：离开山林。五十五日：五十五天。竹屋，用竹子做的房屋。青灯：点起的灯光。山阴杖屦：在山阴行走，拿着拐杖。冥行：在暗地里行走。果为谁？：到底为了什么？为谁？为谁？笑抚桄榔枝：笑着抚摸着槟榔树。 【赏析】 此诗作于诗人离山期间，是一首纪游诗。 首联“石浪啮我足，山雨湿我衣”，写诗人登山途中所遇险境。山路崎岖不平，石崖陡峭，脚下没有落脚之处。大雨淋淋，衣衫尽湿。
【注释】： （1）“余自”二句，意谓我自从进入山中，离开出山已经五十五天了。 （2）“竹屋”二句，意谓在山中的竹子房屋里，点着青灯，靠着山阴的拐杖，拄着鞋忘其痴不了事矣。 （3）“随所赋”三句，意谓随意作赋记录下来共二十首。 【赏析】： 这首诗是诗人隐居于山中，写自己生活情趣和山水情怀的作品，体现了诗人超脱世俗，与世无争的生活态度。诗中表达了作者对自然的热爱，对生活的热爱
【注释】疏声连：指稀疏的竹影投在地面上，形成一片淡淡的光斑。永夜：即长夜、深夜。三生梦：佛教语，指前世、今世和来世的梦境。彭城：古地名，此指彭城之木。 【赏析】诗人于山中生活五十五天，每日除了写诗作画，就是读书弹琴，过着悠然自得的生活。但到了最后，仍觉人生如梦，不如归去。于是，他写下了这二十首诗，以记录自己这段难忘的山居生活。其中一首的诗句是：“惆怅三生梦，彭城古木春。”意思是说
注释： 1. 余自入山距出山五十五日：我自从进入山林离开山林已经55天了。 2. 竹屋青灯山阴杖屦忘其痴：在竹林中点着青灯，山阴边打着赤脚（穿着布鞋）忘记了自己是多么的愚蠢。 3. 不了事矣：事情还没有结束。 4. 随所赋录之得二十首：于是按照自己的心意记录下来的有20首。 译文： 我自从进入山林离开出山已经55天了，在这静谧而又清新的竹林中，遇到石头时为何不平呢？谁能带着我的素琴
