上人法一朝过我，问我作诗三昧门。
我闻大士入词海，不起宴坐澄心源。
禅波洞彻百渊底，法水荡涤诸尘根。
迅流速度超鬼国，到岸舍筏登昆仑。
无边草木悉妙药，一切禽鸟皆能言。
化身八万四千臂，神通转物如乾坤。
山河大地悉自说，是身口意初不喧。
世间何事在妙理，悟处不独非风幡。
群鹅转颈感王子，佳人舞剑惊公孙。
风飘素练有飞势，雨注破屋空留痕。
惜哉数子枉玄解，但令笔画空腾骞。
君看琅琊酿泉上，醉翁妙语今犹存。
向来溪壑不改色，青嶂尚属僧家园。
君行到此知此意，辨才第二文中尊。
西江一口尽可吸，云梦八九何劳吞。
他年一瓣炉中香，此老与有法乳恩。
【译文】
上人法一朝度我，问我作诗三昧门。
我闻大士入词海，不起宴坐澄心源。
禅波洞彻百渊底，法水荡涤诸尘根。
迅流速度超鬼国，到岸舍筏登昆仑。
无边草木悉妙药，一切禽鸟皆能言。
化身八万四千臂，神通转物如乾坤。
山河大地悉自说，是身口意初不喧。
世间何事在妙理，悟处不独非风幡。
群鹅转颈感王子，佳人舞剑惊公孙。
风飘素练有飞势，雨注破屋空留痕。
惜哉数子枉玄解，但令笔画空腾骞。
君看琅琊酿泉上，醉翁妙语今犹存。
向来溪壑不改色，青嶂尚属僧家园。
君行到此知此意，辨才第二文中尊。
西江一口尽可吸，云梦八九何劳吞。
他年一瓣炉中香，此老与有法乳恩。
【注释】
①上人：指作者自己。过：超过，胜过。我：指作者自己。三昧：指佛家所说的“正定”。
②大士：对佛的尊称。入词海：进入佛家的语言世界。
③不起宴坐澄心源：意为不起于宴乐之中，以静心来净化心源。
④禅波：禅宗中的波浪，比喻佛法的流动。洞彻：彻底明白、领悟。百渊底：指佛法的深奥广大。
⑤法水：佛家语言，指佛法的精要。荡涤：洗涤、清除。诸尘根：一切烦恼之根源。
⑥迅流速度：快速前进的速度。超鬼国：越过了生死轮回的境界。到岸：指修行者到达了觉悟的境地。舍筏登昆仑：离开凡俗生活，达到涅槃境界。
⑦无边草木：形容佛法的广大无边。悉：完全、全部。妙药：佛教中的灵丹妙药，比喻佛法的智慧和教诲。
⑧八万四千臂：比喻佛法无边无际、无所不包。神通：佛家的神力、法术。转物：变化万物。乾坤：天地。
⑨山河大地：泛指宇宙万物。自说：自行其道而无所依凭。是身口意：是指身体（身）、声音（口）、思维（意）等行为。初不喧：起初不曾喧哗。
⑩风幡：风吹动的旗幡。这里比喻世间纷扰、喧嚣。
⑪青嶂：青色的山峰或山峦。尚属僧家园：仍属于僧人所居住的地方或领域。尚，还、仍然。
⑫西江一口：指西江的水可以汲取其中的精华。尽可吸：完全能够吸收、吸取。云梦八九：云梦泽一带地区，泛指广大的土地。何劳吞：不必费力地吞咽、摄取。
⑬他年：未来的时间。一瓣炉中香：指佛家所说“一瓣香”燃时散发的香气。他年一瓣炉中香：表示将来某一天将会得到佛家所说的“一瓣香”的香气。与有法乳恩：指将得到佛祖的教导和恩惠。
【赏析】
《送一上人还滁州琅琊山》是唐代诗人常建的作品，这首诗表达了作者送别友人归山修学，并祝愿他早日成佛的心愿之情。全诗意境高远，语言简炼，富有哲理，充满了浓郁的宗教色彩。
首联：“上人法一朝过我，问我作诗三昧门。” 诗人首先询问上人是否曾学过佛家的语言。接着，诗人向友人介绍了佛家所谓的“三昧”，即正定的境界，也就是心灵平静、专注的状态。这两句诗通过问答的形式，表达了诗人对于佛法的理解和向往。
颔联：“我闻大士入词海，不起宴坐澄心源。” 此联进一步描绘了佛法的博大精深和崇高地位。诗人认为佛法已经融入了世俗生活中，如同江河湖海一般无处不在。同时，他也强调了佛法修行者应当远离世俗欲望，静心冥想，以达到内心清净的境界。这两句诗表达了诗人对于修行者应具备的品质和态度的理解。
颈联：“禅波洞彻百渊底，法水荡涤诸尘根。” 此联继续描述了佛法的深远影响和作用。禅波和法水分别象征着禅宗中的思想和教义。它们如同江河湖海一样广阔无垠，能够洗涤人们内心的各种烦恼和杂念。这两句诗表达了诗人对于佛教教义的信仰和追求。
尾联：“迅流速度超鬼国，到岸舍筏登昆仑。” 这句诗以自然界的景象为喻，形象地描绘了修行者修行过程的艰难和曲折。修行者必须像流水一样快速向前，超越生死轮回的境界，最终达到涅槃的境地。这两句诗表达了诗人对于修行者的赞美和敬佩之情。
整首诗语言简练明了，意境深远高远，富有哲理性，同时也充满了宗教氛围和情感色彩。通过对比和比喻的手法，诗人成功地传达了自己的思想感情和对佛法的信仰追求。