苍苍本无为，乌兔争飞驰。
今日为何日，谁叩和与羲。
举目万感集，秋风黍离离。
人生能几何，梦境蛛营丝。
或以烹自售，变诈如鞅斯。
或以舌交战，纵横如秦仪。
亦或事旷达，蜕形慕安期。
不则逃空虚，灰心从阇梨。
不曰古圣贤，自有天根基。
为己非为人，积学如积赀。
弗废一日葺，庶几百志熙。
世远教法散，有识如退之。
试观训符读，道义不以规。
贵贱何足云，而乃徒费辞。
进学以为解，诗易分葩奇。
安贫以知命，妻儿任寒饥。
既而及行艺，顾欲中有司。
未忘功名径，□□荆棘茨。
堂堂山斗望，为论如彼卑。
吾师吾孔子，曾子而子思。
以至孟轲氏，四书炳蓍龟。
君家两英嗣，珠璧光和隋。
元方知自力，阃奥次第窥。
既以习语话，行有向学时。
光阴电一抹，圣狂几甚危。
百行孝为本，气下色愉怡。
【解析】
- 苍苍本无为，乌兔争飞驰。
“苍苍”意为广阔、无边。“乌兔”指月亮。“争”是竞逐。“飞驰”是疾驰。
译文：广袤的天空没有边际，月亮和太阳争相在天空中飞翔疾驰。
赏析：开篇即写天宇的辽阔，用“苍苍”来形容，以“乌兔”来比喻月影，形象地表现出了宇宙之浩渺。作者在这里运用比喻的手法，将天体运动与日月争辉相联系，既写出了天体的运行，又表达了自己对天地自然的赞美之情。
- 今日为何日，谁叩和与羲。
“和”和“羲”均为古代神话传说中的神名。此处指太阳和月亮。
译文：今天是什么日子？谁在叩问和羲？
赏析：此句承接上句的“苍苍本无为”，进一步描写日月交辉，表达自己对自然界的热爱之情。
- 举目万感集，秋风黍离离。
“举目”即抬头远望。“黍离离”是黍苗摇曳的景象。
译文：抬头看去，万千景物汇聚，秋风中黍苗轻轻摇曳。
赏析：此句描绘了一幅秋季景象图，通过黍苗摇曳的生动画面，表现了作者内心的孤独凄凉之感及对自然美景的喜爱之情。
- 人生能几何，梦境蛛营丝。
“梦”指梦幻。
译文：人的生命能有几天呢，就像梦中蜘蛛织成的细丝，随风飘散。
赏析：此句以“人生能几何”作比，表达了人生短暂易逝的感慨，同时也表达了作者对于生命无常的无奈与感叹。
- 或以烹自售，变诈如鞅斯。
“烹”意为烹饪。“鞅斯”指古代的一种刑具。
译文：有人通过烹饪美食而自食其力，欺诈的手段如同古代的枷锁。
赏析：此句通过对比，表现了社会现实，讽刺了一些人的投机取巧，同时也表达了作者对这些行为的看法与批评。
- 或以舌交战，纵横如秦仪。
“舌战”即辩论。“秦仪”指战国时期的纵横家主张。
译文：有时人们通过舌战群雄来展示自己的才华，辩论时犹如秦国的纵横家。
赏析：“舌战”一词，形象地描绘出了人们在辩论时的激烈场景，同时也体现了作者对于辩论的肯定与欣赏。
- 亦或事旷达，蜕形慕安期。
“蜕”意为蜕皮，引申为变化。“安期”是道教传说中的神仙名号。
译文：有些人追求高洁的生活态度，摆脱世俗纷扰，向往安期的神仙生活。
赏析：此句通过“亦或事旷达”的表述，表明了作者对于超然物外生活的向往。同时，也反映了作者追求精神自由与个性独立的思想。
- 不则逃空虚，灰心从阇梨。
“阇梨”，即梵语“沙门”（samana），意为和尚、出家人。
译文：如果无法逃离世俗的困扰，就只能从佛教中寻找心灵寄托。
赏析：此句表达了作者面对现实困境时的无奈与妥协，同时也体现了作者对于宗教寻求精神寄托的认同与依赖。
- 不曰古圣贤，自有天根基。
“古圣贤”指古代的圣人和贤者。
译文：不是所有古人都有高尚品质，但每个人都有天赋的根基。
赏析：此句表达了作者对于历史人物的评价标准，认为每个人都有其独特之处，不应简单地以道德品质来评判一个人。同时，也暗示了作者对于传统价值观的挑战。
- 为己非为人，积学如积赀。
“积学”意为积累学问。
译文：做学问不是为了别人，就像积累财富一样。
赏析：此句通过对比，强调了学者应该注重个人学习的重要性，而不是盲目地追求名利。同时，也提醒读者要珍惜自己的时间与精力，专注于自身的成长与发展。
- 弗废一日葺，庶几百志熙。
“葺”意为修补。
译文：不要浪费时间去修整房屋，希望未来能有所成就。
赏析：此句表达了作者对未来充满信心与期待的心情，同时也传达了勤奋努力的重要性。
- 世远教法散，有识如退之。
“有识”指有见识的人。
译文：时代久远后，教育方法已经散失，只有像韩愈那样有见识的人才能理解其中的道理。
赏析：“退之”即韩愈，唐代著名文学家、哲学家、政治家，与柳宗元并称“韩柳”。韩愈提倡古文运动，反对骈文和六朝以来的浮艳诗风，要求文以载道，恢复先秦两汉的优秀散文传统，使文章成为表情达意的工具。韩愈的学说被称为“昌黎先生之学”。韩愈倡导儒学，反对佛老；提倡古文，反对骈文、俚俗文风；提倡儒家思想，反对佛、道思想。这些主张都体现了韩愈的崇高理想和远见卓识，因此被后人赞誉为“有识”。
- 试观训符读，道义不以规。
“训符”指《易经》中的八卦符号。
译文：试着观察《易经》中的八卦符号，它所体现的道理并不需要遵循固定的规则。
赏析：此句表达了作者对于《易经》中八卦符号的独特见解，认为这些符号所代表的道理并非一成不变，而是具有灵活性和多样性的特点。这也体现了作者对于传统文化的深刻理解和独到见解。
- 贵贱何足云，而乃徒费辞。
“贵贱”指地位高低。
译文：尊贵与卑微有什么值得炫耀的呢？反而白白浪费口舌。
赏析：此句表达了作者对于地位高低的态度，认为真正的价值不在于外在的地位高低，而在于内在的修养和品质。同时，也提醒人们不要盲目攀比，要注重提升自己的内在素质。
- 进学以为解，诗易分葩奇。
“进学”指学习进步。
译文：学习是为了理解事物的本质，而诗词和易经则是诗歌和哲学中独特的艺术形式。
赏析：此句强调了学习的重要性，认为学习不仅仅是为了获取知识，更是为了理解和领悟事物的本质规律。同时，也指出了诗词和易经作为中华优秀传统文化的重要组成部分，具有独特的艺术魅力和价值意义。
- 安贫以知命，妻儿任寒饥。
“安贫”指安于贫困。
译文：我安于贫困的生活状态，妻子和孩子都能承受贫穷的困苦。
赏析：此句表达了作者对于贫困生活的坦然接受和乐观态度，认为安贫乐道是一种高尚的精神境界。同时，也传达了作者对家庭的关爱与责任担当，愿意为了家庭的幸福付出努力和牺牲。
- 既而及行艺，顾欲中有司。
“行艺”指实践技艺。
译文：随后我开始从事技艺的实践工作，却总是希望能得到上司的认可和支持。
赏析：此句表达了作者从事技艺实践工作的决心和信心，同时也揭示了作者对于职业发展的期望与追求。他希望能够得到上司的认可和支持，从而更好地实现自己的职业目标和发展抱负。
- 未忘功名径，□□荆棘茨。
“□”为省略词，表示代词。
译文：未曾忘记追求功名的道路，但荆棘遍布、布满了坎坷。
赏析：此句表达了作者在追求功名的道路上所面临的困难和挑战，以及他对于克服困难、勇往直前的坚定信念和决心。同时，也反映出作者对于成功之路的艰辛与不易有着深刻的认识和体会。
- 堂堂山斗望，为论如彼卑。
“山斗”为封建时代用以比喻官高位重的词语。
译文：站在高山之巅俯瞰众生，我的议论却显得如此微不足道与平凡无奇。
赏析：此句表达了作者对于自身地位和影响力的深刻认识和自我评价，认为自己虽然拥有一定的声望和地位，但在众人面前却依然显得微不足道。这既体现了作者谦逊低调的性格特点，也反映了他对自身价值的清醒认识和自我约束能力。
- 吾师吾孔子，曾子而子思。
译文：我的老师是孔子，曾子的弟子也是孔子的弟子。
赏析：此句表达了作者对孔子的尊崇之情，认为孔子是自己的楷模和榜样。同时，也引用了孔门弟子的故事，强调了自己的儒家思想和学术背景。
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