明驱三乘车，济我岸超彼。
台名将谓何，此喻有深理。
香色存天然，了不染泥滓。
救物运真悲，得法终日喜。
【注】刘继邺：字子高，号东山，北宋文学家。岳麓：在今湖南省长沙市西面。法华台：在岳麓山中，相传是佛寺。如水长老：即苏轼的朋友张耒，字文潜，号无咎居士，人称“如水先生”。济我：渡我。岸超彼：指佛法普照，度化众生。香色：佛教用语，指佛教徒身上的香气和色泽。天然：指不经过人为雕琢的。真悲：真正的悲悯。运：通“驭”，驾驭。得法：得到佛法。终日喜：整天都高兴。
译文：
乘着三辆车，渡过了彼岸，超越了彼方。
台名将谓何？此喻有深理。
香色存天然，了不染泥滓。
救物运真悲，得法终日喜。
赏析：
这首诗是苏轼写给他的好友如水先生的诗。诗人在游览岳麓寺时，登上了法华台，写下了这首诗。诗人通过描绘法华台上的美景，表达了他对佛法的领悟和赞美。
诗人以“明驱三乘车，济我岸超彼”开篇，描述了他乘坐三辆车渡过两岸的情景。这里的“明驱”可以理解为明亮地驾驶，而“三乘”则是指佛教中的三种交通工具，即牛马、骡驴、人力车。这些交通工具象征着人类与佛法之间的联系。诗人通过这样的比喻，表达了他对于佛法能够渡化众生的赞叹。
诗人以“台名将谓何？此喻有深理。”作为过渡，提出了一个问题：“这个台的名字是什么？”并给出了答案：“此喻有深理。”这里，诗人通过对台名的询问，引出了对佛法更深层次的解读。他认为台名所蕴含的意义远超过了字面的意思，而是有着更深层次的道理。这种解释方式体现了诗人对于佛法的深入思考和理解。
诗人继续以“香色存天然，了不染泥滓。”作为过渡，进一步展开对佛法的描述。这里的“香色存天然”是指佛法的本质是自然的、纯净的，它没有经过任何人为的修饰和雕琢。而“了不染泥滓”则意味着佛法不会被世俗的污染所侵蚀，始终保持着自己的纯洁性。这一部分的内容展现了诗人对于佛法的赞美之情，认为佛法是一种超越世俗、保持纯净的宗教理念。
诗人以“救物运真悲，得法终日喜。”作为结尾，再次强调了他的观点：“救物运真悲，得法终日喜。”这里的“救物运真悲”指的是佛法的真正目的是为了拯救众生。而“得法终日喜”则是说当一个人真正理解和领悟佛法时，会感到无尽的喜悦。这是对佛法的一种崇高评价，认为佛法是值得人们终身追求和实践的宗教理念。
这首诗是一首赞美佛法的诗歌，诗人通过描绘法华台上的美景，表达了他对佛法的深刻理解和赞美之情。