宋代郭印《和赵茂州即事六首》释义

方知聋者善听出自《再和二首》，方知聋者善听的作者是：郭印。 方知聋者善听是宋代诗人郭印的作品，风格是：诗。 方知聋者善听的释义是：方知聋者善听：原来聋人最善于倾听，意味着有时候不发声、不说话，反而能更好地理解和领悟。 方知聋者善听是宋代诗人郭印的作品，风格是：诗。 方知聋者善听的拼音读音是：fāng zhī lóng zhě shàn tīng。 方知聋者善听是《再和二首》的第30句。

直至出死超生出自《再和二首》，直至出死超生的作者是：郭印。 直至出死超生是宋代诗人郭印的作品，风格是：诗。 直至出死超生的释义是：直至出死超生：指经过极大的痛苦和磨难，最终达到解脱和超脱的境界。 直至出死超生是宋代诗人郭印的作品，风格是：诗。 直至出死超生的拼音读音是：zhí zhì chū sǐ chāo shēng。 直至出死超生是《再和二首》的第29句。 直至出死超生的上半句是

根株亦须穷竟出自《再和二首》，根株亦须穷竟的作者是：郭印。 根株亦须穷竟是宋代诗人郭印的作品，风格是：诗。 根株亦须穷竟的释义是：根株亦须穷竟：比喻追究事物的根本，探究到底。 根株亦须穷竟是宋代诗人郭印的作品，风格是：诗。 根株亦须穷竟的拼音读音是：gēn zhū yì xū qióng jìng。 根株亦须穷竟是《再和二首》的第28句。 根株亦须穷竟的上半句是： 门庭既已趣入。

门庭既已趣入出自《再和二首》，门庭既已趣入的作者是：郭印。 门庭既已趣入是宋代诗人郭印的作品，风格是：诗。 门庭既已趣入的释义是：“门庭既已趣入”中的“趣入”可理解为“趋向、进入”的意思，整句可解释为“门庭已经趋向进入”。这里可能指的是诗人已经进入了某个地方或者某种情境。 门庭既已趣入是宋代诗人郭印的作品，风格是：诗。 门庭既已趣入的拼音读音是：mén tíng jì yǐ qù rù。

免使大惑易性出自《再和二首》，免使大惑易性的作者是：郭印。 免使大惑易性是宋代诗人郭印的作品，风格是：诗。 免使大惑易性的释义是：免使大惑易性：避免使人过于困惑而改变本性。 免使大惑易性是宋代诗人郭印的作品，风格是：诗。 免使大惑易性的拼音读音是：miǎn shǐ dà huò yì xìng。 免使大惑易性是《再和二首》的第26句。 免使大惑易性的上半句是： 何妨常善救物。

何妨常善救物出自《再和二首》，何妨常善救物的作者是：郭印。 何妨常善救物是宋代诗人郭印的作品，风格是：诗。 何妨常善救物的释义是：何妨常善救物：不妨经常去帮助和拯救万物。这里的“何妨”表示“不妨”、“无妨”，强调的是一种积极的态度和行动，即作者主张不断地去救助和关怀周围的事物。 何妨常善救物是宋代诗人郭印的作品，风格是：诗。 何妨常善救物的拼音读音是：hé fáng cháng shàn jiù

至人用心若镜出自《再和二首》，至人用心若镜的作者是：郭印。 至人用心若镜是宋代诗人郭印的作品，风格是：诗。 至人用心若镜的释义是：至人用心若镜：至人即道德修养达到最高境界的人，他们的思想纯净无杂，如同明镜一般，能够反映事物的真实本质。 至人用心若镜是宋代诗人郭印的作品，风格是：诗。 至人用心若镜的拼音读音是：zhì rén yòng xīn ruò jìng。

大道多歧亡羊出自《再和二首》，大道多歧亡羊的作者是：郭印。 大道多歧亡羊是宋代诗人郭印的作品，风格是：诗。 大道多歧亡羊的释义是：“大道多歧亡羊”意指在宽广的道路上，因为岔路太多而容易迷失方向，导致羊群走失。比喻做事情时目标不明确，容易走错路，失去方向。 大道多歧亡羊是宋代诗人郭印的作品，风格是：诗。 大道多歧亡羊的拼音读音是：dà dào duō qí wáng yáng。

藉元神为本柄出自《再和二首》，藉元神为本柄的作者是：郭印。 藉元神为本柄是宋代诗人郭印的作品，风格是：诗。 藉元神为本柄的释义是：以元神作为根本或核心。 藉元神为本柄是宋代诗人郭印的作品，风格是：诗。 藉元神为本柄的拼音读音是：jí yuán shén wèi běn bǐng。 藉元神为本柄是《再和二首》的第22句。 藉元神为本柄的上半句是： 要明师指药物。 藉元神为本柄的下半句是：

要明师指药物出自《再和二首》，要明师指药物的作者是：郭印。 要明师指药物是宋代诗人郭印的作品，风格是：诗。 要明师指药物的释义是：要明师指药物：寻求明智的师傅的指导，就像寻求对症的药物一样，意味着需要专业人士的指导和帮助。 要明师指药物是宋代诗人郭印的作品，风格是：诗。 要明师指药物的拼音读音是：yào míng shī zhǐ yào wù。 要明师指药物是《再和二首》的第21句。

这首诗是宋代诗人赵蕃（1143—约1229）的《和赵茂州即事六首》中的第二首。赵蕃是宋高宗时期的一位官员，他的作品多反映了他的忧国忧民之情。 下面是这首诗逐句释义： 边城赢得自由身，富有江山岂是贫。 “边城”指的是边境的城镇，通常意味着远离喧嚣、宁静的生活。在这里，赵蕃用“赢得自由身”来形容自己远离了官场的束缚，获得了真正的自由。而“富饶的江山”则表达了对国家大好河山的赞美。他认为

注释：千岩万壑中最幽深，玉垒西边是古老的茂林。仕途不妨碍成为真正的隐居者，风流没有伴侣只能独自饮酒。多情的竹子颜色朝霞已经染上，适意的松树声响夜晚飘入琴中。不要说使君无事可做，每事都要劳心费思，才能发出清吟。 赏析：这是一首描写自然景色和抒发作者情感的诗。诗人通过描绘千岩万壑、玉垒西林的景色，以及自己的仕宦生活，表达了对隐逸生活的向往，也反映了自己内心的矛盾。全诗语言简练，意境深远

苦热三首 南方炎瘴极，所见异平生。 日月双风鞴，乾坤一火坑。 泉源多水竭，官道少人行。 却忆岷山底，萧然九夏清。 注释与赏析： 1. 南国炎热的瘴气弥漫至极处，所见到的景象都与平时不同，令人感到新奇。 2. 天空中的太阳、月亮似乎被风卷起，形成了一种奇特的景象，仿佛是两个风车在运转。 3. 整个宇宙仿佛就是一个大火坑，充满了无尽的热力。 4. 水源枯竭，而道路又少人行走，使得人们感到十分困扰。

和赵茂州即事六首（其一） 官居阒寂似僧居，坐卧行藏得自如。 注释：官居寂静清幽，如同僧人的居所，可以自由自在地坐卧行走。 赏析：诗的开头，诗人用"官居阒寂似僧居"这一意象开篇，将读者带入了一个静谧、清幽的境界。这里的“官居”可以理解为官府或者官场，而“僧居”则是指僧人居住的地方，这样的对比突出了官场生活的宁静与闲适。紧接着的“坐卧行藏得自如”则是进一步强调了诗人在官场中能够随心所欲地生活

【注释】 前世：指前人的事迹。即事：就地取材。六首：这里指赵茂州《和赵茂州题李处士所居即事》六首诗。 愚夫：愚昧无知的人。哂（shěn）：讥笑。 邓通：西汉时的大臣，因铸钱有功而封官，后因贪财被诛。即山鼓铸：在山上开采铁矿炼铁。死饥穷：活活饿死了。 贪名：贪图名利；羡青云：羡慕高官显爵；局蹐（jí jí）：拘谨、局促不安的样子，形容受限制。鸟居笼：比喻受到拘束、不自由。 超然：超越尘世的清闲自得

我们来逐句解读这首诗。 1. "所欲谁能矩不逾"：这是第一句，表达了一种人生态度，即无论欲望多么强烈，都不能逾越一定的界限。这里的“矩”指的是规矩、准则，“不逾”表示不会超越。整句的意思是说，追求欲望的时候，也要有节制，不能违背规矩。 2. "人生七十在须臾"：这是第二句，意思是人到七十岁，生命也就剩下了很短的时间。这里的“须臾”是短暂的时间，强调生命的短暂。整句表达了对人生的感慨和珍惜。